「覺(📐)え(❣)てろツ!」
が、その(🍝)意(🏀)見(🈹)は、忽ち(♍)皆の反對(duì )に會つてしまつた。そんなことは(💶)とても出來(🛠)得(😆)ないことであ(🔔)り、又(🗺)すべきこ(🗼)とでな(😣)い、さう百姓は誰も考へて(⬜)ゐた。
「(🏰)それこそ本當に(🔂)めし(👀)も喰へねええんた事(shì )始まるべよ。」
町(dīng )の入(🍐)(rù )口に、(〰)七、八人の人が立つて(🍲)ゐる(🙇)のが、眼(⛪)に(🦎)入(🧕)つ(🔱)た。はつきり人は分(🖇)ら(⏭)なかつ(❤)た。が、先頭に立(lì )つ(🌙)て(🥝)ゐたのが、(📍)大きな聲で呼んだり、自(😅)分の帽(📚)(mào )子を振つて合(💐)圖をした(🥍)。入(rù )口の(👼)七、(🦅)八(😪)人は動か(🎗)ずに、こつ(🤽)ちの(🛌)方を見てゐ(👪)るらしかつた(📕)。向(🔀)(xiàng )ふには分らない(🚡)のか、(🈶)こつちからの合(🔝)圖には、(🍦)何も(🚕)返事をし(😿)てゐ(🐭)るらしいし(♐)るし(🚡)が無いやうに思はれ(😇)た。
「俺(〽)ア(🔆)そつたらこ(➗)となら、(🚼)やめた(🛀)ら(🌾)えゝ(🍯)と思(sī )ふんだ。」と半(bàn )分(fèn )泣(🗝)聲を出して云(🐭)つた。
源吉(🖨)達(dá )は、もう雪も(🎷)固まつたの(💇)で、山へ入る時期だつたけ(🤛)れども、こ(🦇)の方が(🧣)片付くまで行(🖌)けなかつた。それに今では(🎱)皆(jiē )、(🕸)そんな處(👎)(chù )でない、と思(sī )ふほ(⚡)ど、(🐻)興(😫)奮(fèn )して(🖍)ゐ(🌿)た。石山(shān )の家(⏹)に寄り合(hé(📒) )つて、色(🙀)々の話をきいたりしてゐる(🛁)う(🥇)ち(🙂)に、殊に若い百(📞)姓などは(🌧)、「地(dì(🈵) )主つ(😯)て(🛑)不埓(liě(😐) )だ!」さういふ理窟の根(gēn )據が分(fèn )つ(🎌)てく(🍔)る(🥨)のが出(chū )てきた。始(shǐ )め「さ(🚊)うかなア」と思(sī )つて、フラ/(⏰)\(🛤)した氣(🈁)(qì )持のものが、「野(🏋)郎奴」(🦊)などと(🌍)云(📗)つ(😡)てきた。澤山集(jí )ることがあると、校長先(xiān )生(shē(🔜)ng )は(🤢)、(💒)手振(zhèn )りや、(🐆)身(shēn )振りま(💻)でして、(🕠)「佐倉宗五(😋)郎(láng )」や「磔(zhé(🌯) )茂左(🥏)(zuǒ )衞(💣)門(mén )」などの(🏚)義(🤬)民(mí(🎏)n )傳(❓)を話し(💷)て(🐺)きか(⏺)せた。それが(🤒)、處が、理窟な(⬅)しに百(bǎi )姓の頑固(😌)な岩ツ(💞)こ(😦)ろの(🚍)や(🚴)うな胸(xiōng )のすき間(🐗)々(👕)々から、にじみ入つ(🏌)て行つた。それから、笑(🤬)談のやう(🖋)に、「北(🛄)(běi )海(hǎi )道の宗(zōng )五(❓)郎」と(🐇)いふ奴(👄)が、何處か(⌛)から一人(rén )位(wè(🥌)i )は出(chū )た(🍐)つて惡(🐘)くな(🎱)いだらうさ、と云つた。すると、(🎾)朴訥(🥜)な(🐭)百(🌼)姓は、眞面(🅰)目に、考(⬆)へこん(🚻)だ。
石(🛋)山はそこで、出て行(🕊)つた。――俺だち(🙊)のしなけアならない事(shì )は、(🚁)も(🎽)う決つて(🙂)ゐ(🎨)るのだ(🔥)。それをしなかつたら、明日(rì )食ふ米(mǐ )が(💲)な(⏺)く(🐍)なつ(📼)て(🆓)、俺だちは死ななければならない事だけだ。――俺だち(🤴)はどう(🛎)しても(🔅)死んだ方が(🔓)いゝと思つてゐるものは手をあ(🐊)げ(🍣)てくれ。さう云つ(🖲)た。
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