指 入れ オナニー 無 修正10

A「へえ、浜(📟)田君は綺羅子を知っているのか(😨)い(🌃)？(💬)」(💽)

A　知っての(🐿)通り文楽の芝(🏡)居では、女の人形は顔(🔨)と(👘)手の先だけしかない。胴や足の先は裾の長い衣裳の(⛔)裡に(✂)包まれている(🔨)ので、人形(👼)使いが自分達の手を内部に入れて動きを示せば足り(🧔)るので(🔋)あるが、(♋)私はこれが最も実(👸)際(🎾)に近(💃)いのであって、(🦕)昔の女と云(🔇)う(🏔)ものは襟から(🌾)上(👾)と(🔸)袖口から先だけの存在であ(⛳)り、他(🛰)は悉く闇に隠(🧟)れてい(🐜)たものだと思う(🏑)。当時(📉)にあって(💏)は(📥)、(🦉)中流階級(🚚)以上の女(🚾)はめ(🍩)った(💏)に外(⏸)出するこ(🤘)ともな(👾)く、しても乗(✡)物の奥深く潜んで街(🚫)頭に姿(🔚)を曝(🤧)さないようにしていたとすれば、大概はあの(✈)暗(👔)い家屋敷の一と間に垂れ籠(💔)めて(📊)、昼も(🥫)夜も、たゞ闇の(🖇)中(🏖)に五体を(💹)埋(🕜)めつゝ(📹)その顔だけ(🌷)で存在を示し(🕵)て(📞)いたと(💛)云える。されば衣裳なども(💍)、男の方が現代に比べて(👥)派手な割合に(🐙)、女の(🥅)方(🔻)は(✨)それほどでない。舊(💹)幕時代の町家の(😄)娘や女房の(🆗)ものなどは驚(🔎)くほど地味であ(👒)る(🌏)が、それは(🎻)要するに、衣(🆙)裳と云うものは(🚀)闇の一部(💣)分、闇と顔との(🧕)つながり(🍶)に(🕯)過ぎなかっ(👆)たからである。鉄漿おは(🍝)ぐろなどと云う化粧法(👇)が行われたのも、そ(🥍)の目(🍙)的を考えると、顔以外の(🆒)空隙へ悉く闇を詰め(🌊)てしまお(🎸)うとして、口腔へ(🐄)まで暗黒を(🖲)啣(🌠)ませたのでは(😴)な(🤓)いであろうか(🤑)。今日(🚘)かくの如き婦(🍕)人(🚲)の美は、島(🥃)原の角屋のような(⚡)特(💫)殊な(🐵)所(🎹)へ行かない限り、(🎰)実際(🔂)には見ることが出来(✌)ない。し(🍃)かし私は(🔦)幼い時分、日本橋の家の(🔉)奥で(➕)かす(🎆)かな庭の明りをたよ(🆓)りに(🍑)針仕事をしていた母の俤を考えると(⤵)、昔の女が(👉)どう云う(🆕)風(🍊)な(🏗)も(👍)のであったか、(🔐)少し(📼)は(🧕)想像出来るのである。あの時(🦎)分、と云うのは明(🕯)治二(🍳)十年(😡)代のことだが、あの(👄)頃ま(🈵)では東京の町家も皆薄(💛)暗い建て方で(🤝)、私の母や伯(🎤)母(🦊)や親戚の誰彼(🛃)など、あ(😛)の年(💖)配の女(📑)達は大概鉄漿を附けていた。着(🌙)物は不(♿)断着(👑)は覚えていないが、餘(🦕)所よそ行きの時は鼠地の細かい小紋(🏛)を(♌)しば(🔀)／＼(🍚)着た(📘)。母は至って(🍗)せい(💄)が低(😃)く、(😍)五尺に(🎐)足らぬほどで(🙋)あっ(🏒)たが、母ばかり(🚴)でなくあの頃の女はそのく(🍚)らいが普通(💢)だったの(♍)であろ(🧜)う(🗣)。いや、(🛅)極端に(🦄)云えば、(⏲)彼女たちには(🌤)殆ど(🚷)肉(😅)体が(⌛)なかった(🙆)のだと云っていゝ。私は母の顔と手の(🤼)外(📈)、足だけはぼんやり(🈵)覚えてい(🥠)るが、胴体については(🍺)記憶がない。そ(🤡)れで想い起すのは、(🏖)あの中宮寺の観世音(🆗)の胴(📩)体で(🌌)あるが、あれこ(🚊)そ昔の日本の女の(🌅)典型的な裸体像ではない(🔨)の(⏺)か。あの(🤺)、紙の(🐔)ように薄い乳(🔝)房(🎟)の(🛌)附い(🥗)た、板(🦅)のような平(🦐)べったい胸、(🤲)その胸よりも一層小(⏱)さくく(🏚)び(🤘)れている腹(⛱)、何の凹(🚙)凸お(🧕)うとつもない、(🆒)真っ直(🙋)ぐ(🌥)な背筋と腰(🆗)と臀の線、そう(💫)云(🏄)う胴の(🛋)全体が顔や手足に比べると不釣(🗄)合に痩(💻)せ細っていて(🌒)、厚みがなく、(🕞)肉(⛳)体と云うよりも(🎺)ずんどうの(☔)棒のような感じがするが(🍇)、昔の(🛅)女の胴体は押しなべ(👚)てあゝ云う(🛌)風ではなか(🐂)ったのであろうか。今日でもあゝ云う恰好(🔓)の胴体を持った女が、舊弊(🐾)な家庭(🦖)の(💴)老夫(🚈)人とか、(🕢)藝者などの(👝)中に(🌐)時々いる。そして私(🍴)は(🥇)あ(🧐)れを見ると、(🍱)人形の心棒を思い(🅱)出すのである。事実、あの(📛)胴体は衣裳(🏡)を(🔞)着けるための棒で(🏉)あっ(🔠)て、それ以(🕥)外の何物でもない。胴体のスタッフ(🎂)を成(🍕)しているものは、幾襲ねとなく巻き附い(💬)ている衣と綿とであって、衣(📎)裳を剥げ(🤝)ば人形と同じように不恰好(🌈)な(🥚)心棒が(✌)残る。が、昔はあれでよかったのだ(📻)、闇(🏯)の中(🤪)に住む彼女たち(😻)に取っ(🌃)ては、(😾)ほのじろい顔一(🥑)つ(🦅)あれ(❎)ば、胴体は(👥)必要がな(🦔)かった(🌑)のだ。思うに明朗な近代女性の肉体美を(👩)謳歌(🛢)する者には、そう云う女の幽鬼じみた美し(🍊)さを考(🙂)えるこ(🤫)と(👁)は困難(🧀)であろう。また或る者は(🤴)、暗い光(🥚)線で胡麻化した美(✔)しさは、真の美し(💆)さでないと云うであろ(🕐)う。けれど(🐆)も前にも述べたよ(🍓)うに(😿)、われ／＼東洋人(👋)は何でもない所に陰翳を生(📅)ぜし(🐂)めて(❇)、美を(🌯)創造す(🕘)るの(♏)で(🤽)ある(🐥)。「掻(🌅)き(🚋)寄せて(⛩)結(🐴)べ(📺)ば柴(👘)の庵なり解く(🍝)ればもとの(🍉)野原な(🤲)りけり」と云う古歌があるが、わ(🍜)れ／＼(🧗)の思索のし(🕙)かたは(👶)とかくそう云(🎉)う風で(🌻)あって、美は物体にあるのではなく、(🛎)物(🦗)体と物体との作り出す陰翳のあ(🍕)や(📇)、(🥉)明暗(♓)にあると考える。夜光の珠も暗中(🏏)に(📰)置け(🏅)ば光彩を(🔼)放つが、白日(🚱)の下に(👋)曝せば宝石の魅力を失(🛵)う(🥇)如(👍)く、陰(🆕)翳の作用を(🌍)離れて美(🎨)はないと思う。つまりわれ(🍘)／＼の祖先(😀)は、女と(😢)云うものを蒔絵まきえや螺(🐺)鈿らで(🔳)ん(🎻)の器と同じく、闇とは切(🐮)っ(🕷)ても切れ(🚈)な(🛫)いものとし(👌)て(🚂)、出来るだ(🍋)け全体を蔭へ沈め(🚩)てしま(🥜)うようにし、長い袂や長い(🦐)裳裾で手(📏)足を(🧟)隈の中に包(🛡)み、或る一箇所(🕘)、(➿)首だけ(🏭)を際立(💉)たせる(🌆)よ(🚑)うにしたので(🔘)ある。なるほど、あ(😵)の(🌛)均斉を缺いた平(📟)べっ(😆)たい胴体(🏂)は(🏪)、西(🐑)洋(🚥)婦人の(🐙)それに比(💱)べれば醜い(♑)であろう。しかしわれ／＼は(🎨)見えない(🈲)ものを(🌆)考え(🏫)るには及ばぬ。見えない(✊)も(🔬)のは(💼)無い(🕓)も(🍔)の(🎙)である(👄)とする。強しいてそ(😕)の(💎)醜(🧚)さを見ようとする者は、(🥠)茶室(🎑)の(♍)床(🐚)の(📡)間へ百燭(🍦)光の(🗻)電燈を向けるのと同じく、そこに(✏)あ(🐬)る美を自み(😪)ずから追い遣ってしまうのであ(💠)る。

A「春(📫)宵一刻、価(🥟)千金、か。」(🍎)と(😊)、ま(🤬)た、言はなくてもいい事を呟(🧢)いてみる(🛐)。

A「なん(💍)だべ、(💕)ねす。」嫁は針仕事を(👇)続け(🚪)ながら、小声で言いました。別に心(🌭)配そうな顔もし(😢)て(🎥)いません。

Aと云って(😅)、(🦑)妙(🐹)子(💄)の人形の絵端書(🚈)に簡単(🚳)な文句を綴つづって出(🎺)させたが、それに対しても(📖)返事(🍬)がなか(😄)った。

A臀を(🏽)擡げて少し(🈺)手(🌳)を緩め(🤾)ながら、仙吉が訊問(🎌)する。