○(🕯) これは孔(🎋)子晩年の言葉に(🤴)ちが(🎒)いな(⏫)い(➰)。それが(🍣)単なる無常(cháng )観か、(🚲)過(⛳)去を顧(gù )みての歎声(🎀)(shēng )か、或は、たゆみ(🚉)なき人(🦉)間の努力(⬆)(lì )を祈る(🍠)声(🍯)かそもそも(🎯)ま(🆒)た(📮)、流(liú(🔟) )転をとお(🔐)して流るる道(🧜)(dào )の永(yǒng )遠(🈺)性を讃美する言葉か(🍥)、それは(😘)人おのおの(🌲)自らの(🎯)心(xī(📨)n )境によつて解す(⏫)るがよかろう。ただわ(🌪)れ(🕐)われ(🍖)は、こうした言(🐺)葉の裏付けによ(👆)つて、孔子(zǐ(🔙) )の他(🛋)の場合の極めて平凡らし(🏤)く見(jiàn )える言(🍚)(yán )葉が一(yī(😓) )層(🏎)深(🚎)く(😸)理解さ(⚽)れる(🍈)であ(📇)ろうことを忘れてはなら(✂)ない。
先師(🕎)(shī )のご病気が(🌘)重く(🦄)なっ(🌛)た(🚊)時、子(⏫)(zǐ )路は、いざと(🌡)いう場合のことを(💘)考慮して、門人た(📈)ちが臣下の(😣)礼をとっ(🚼)て(🔛)葬儀(🧦)(yí )をとり行(háng )うように手(👾)はずをきめ(🌐)ていた(🗯)。その後、病気がいくらか軽く(🧦)なった時、先師はそのこと(🥨)を(💿)知られて(🚱)、子路にいわ(🥃)れた。―(🥁)―(💂)
すると、(🥒)先(xiān )師(🖼)がいわれ(❇)た。―(🚢)―
先(xiān )師はめったに(☔)利益(yì )の問(wè(🐆)n )題には(🆎)ふれられなか(🔧)った(🥎)。たまたま(🌥)ふ(💠)れられる(✖)と、必ず(🙉)天命とか仁とかい(〽)うこと(👹)と結(🌒)びつけて(🌡)話さ(🛹)れた(🌇)。
一四(二一九)
○ 唐(táng )・虞(yú )==(🎸)堯は(🍽)陶唐氏、舜は有虞氏な(⏯)る(👦)故、(👦)堯・舜の時(shí )代を(🥓)唐・(💙)虞の時代(dài )とい(🍵)う。
○ 両端(🥁)==首尾、(👥)本末、上下(xià )、大小、軽重、精粗、等(děng )々を意(yì )味するが、要するに委曲をつくし、懇(kěn )切丁(dīng )寧(níng )に教えるということを形容(róng )して「両端(📖)をたたく」といつた(😺)のである(🎨)。
こ(😢)ころ(💸)やぶれず
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を知(🏰)つていると答えたのは、(🏙)自分の国(🐠)の(👙)君主(❇)のこと(🙁)を他(📝)国(guó )の(㊗)役人の前でそし(💍)るのが非(🚨)礼であ(🐃)り、且つ忍(🍬)びな(🔁)かつたか(🥠)らであろ(⛱)う。し(🍉)か(🙏)し、事(shì(🍼) )実を指摘されると、それを否定(🍧)もせず、また自己(💛)辯護もせず、すべてを自分の不明に(🍤)帰(💗)(guī )した(🔞)。そこに孔(kǒng )子の面目があ(🕣)つた(😎)のである。
一(yī(💄) )一(📝)(一九五(🥘))
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