7 子(zǐ )曰(☝)く、孝(xiào )な(👥)る哉(zāi )閔子騫。人(🐤)其の父母昆弟(📱)の言を間(jiān )せずと。(先進篇(piān ))(🗳)
門(🤴)人たちが、孔子(zǐ )のこう(🎣)した(🔫)教訓に(🗒)よって、まじめ(👍)に自己を反省(shěng )す(🍔)る機縁を掴(🗓)み得たかは、まだ疑問であ(🔶)った。しか(🌊)し(♏)、(🥑)それ以(yǐ(🙅) )来(lái )、仲弓の身分(🚝)や、彼(📸)の父の(👥)素行が(🚒)、彼等(🚶)の話題に(🥌)の(🔊)ぼらな(🔺)くなったことだけはたしかである。尤も、この事(🌂)は、仲弓自身にと(🚋)っては、どうでもいい事(🦖)で(🚕)あ(🐩)った(🥥)。彼はただ自(zì )らを戒慎すること(🎯)によって、孔(🗝)子の知遇に応(🎨)こたえれ(🤨)ばよか(🗄)ったのだ(😏)か(🍙)ら。
とうと(😳)う一人がい(🌓)った。
(🌷)彼(📉)のために多分用意されてい(🌻)たで(🥥)あ(📣)ろう(🔁)午(wǔ )飯を、彼の帰った(🌰)あと、陽貨がどんな顔をして、どう仕末(🐰)(mò )したか(🔵)は、孔子(🤧)自(🤦)(zì )身(shē(💣)n )の(🙏)関するところではなかったのである。
「先生のお眼(yǎn )にぶ(🤮)ッつ(🔱)か(😘)る(Ⓜ)と、(🕢)すぐ手(shǒu )もとが狂い(🎡)出(chū )して来(lái )るの(👜)でございます。」
「(🛥)比類(💐)のない徳を身に体してい(🏽)なが(❇)ら、国(🐨)の(🎞)乱れるのを傍観してい(💇)るのは(🎸)、(🦑)果して仁の道(dào )に叶いまし(🤕)ょうか(😻)。」
子、魯の大師(😇)に(😏)楽が(🏥)くを語(yǔ )つげて曰(yuē )く、楽は其(🥛)(qí(🏨) )れ知るべ(🏔)きな(🎛)り(😘)。始め(🚼)て作おこすとき翕如(🏢)きゅ(🔔)う(🏓)じょた(🔎)り。之(zhī )を従(cóng )はなてば純如(🐱)たり。※(「(📆)激(🤷)」の「(😵)さんずい」に(💡)代え(🚗)て「白(bái )」、第3水準(🎁)1-88-68)如き(🚗)ょ(🚇)う(🐖)じょ[#ル(🧒)ビの「き(🥈)ょうじょ」は底本では「きよ(💪)よ(✡)じょ」]たり。繹(🚕)如(🔎)えきじょたり。以て(👠)成る(💰)と。
「それ(🏿)が実(🌤)に妙なきっかけからでございまし(🈹)て…(🚩)…」
樊遅(💈)は喜んだ。それ(🤝)はその中に、「違わない」(🎾)と(🚆)いう言葉(yè )が見(jià(🧘)n )つか(⚓)ったから(🍕)である。しかし、(📭)数秒(💭)の後には、彼の頭(tóu )は(🌪)却(què )って(🧚)そのために混(hú(🤨)n )乱しは(🏰)じめた。とい(🌄)うのは、さっき(🕐)孔子のいった「違わ(🧔)な(🥥)い」と(🐌)、この(🔡)言(yán )葉の中(🎒)の(🍓)「違(🙂)(wéi )わな(🧐)い(🛁)」とは、まる(🈂)で意味がちがっ(🦐)てい(🗼)そ(💴)う(👭)に(🔌)思えたからで(🔙)ある。後の場合の「違わない」は、(🏸)第(dì )一(yī )、父母(mǔ )の存命中(🦃)のこ(👴)とであ(🧑)る。それに(⛱)、前後の関係(🐝)から判(✴)断しても、初(chū )一念(🏥)を貫(💲)けという意(🕡)味に相違な(⬛)い。父(🍿)母(mǔ )を亡くした(🥧)あ(🤨)との「違(🏻)わ(😿)ない(💄)」(👵)ということが、それと(⛽)同(tó(🆒)ng )じ意味(🔈)だとは、どうして(🕚)も思え(🐙)な(😂)い。言(yán )葉(💐)が同じなだけに、彼はいよいよ(🌷)判断(🥠)に苦しんだ。
と答(dá )えた。仲(zhòng )弓は、(😒)孔子(zǐ )がこの言葉(yè(😢) )によって、(💝)彼(🤲)(bǐ )に(🗞)「敬(jì(🍄)ng )慎」と「寛恕(shù )」の二(èr )徳(dé )を教え(📱)たものと解して(🍝)、
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