「(🎟)君(👕)(jun1 )は大河の思わく(👁)なんかを問(🌤)(wèn )題(tí )にするまえに、君(☕)自身(⚓)のこ(🍘)とを問(wèn )題に(🛳)すべきだ(♿)と思(🎚)う(🛫)が、ど(🍨)うだね。」
左右(yòu )の窓の下に、小便つぼがそれ(🦔)ぞれ(🛷)七つほど並(😵)ならん(💍)でおり、そこを四(sì(✒) )人の塾(shú )生が二人(🕓)ずつにわかれて、棒だわしで掃(🚭)除(chú )していたが、その中(zhōng )には、大河の姿は(🤺)見えなか(🌄)った。
静坐のあとは遥(👴)拝ようはいだった。――(✔)これは皇(huá(❗)ng )大神宮こうた(🕗)い(🏁)じんぐ(🥌)うと皇居こうきょ(🤐)に対(🦇)する儀礼(🧞)ぎれ(🗃)い(😒)で、その(🅰)当時は、極左(zuǒ )きょくさ分子や一(yī )部の(🧦)キ(👧)リスト教徒以外の全国(🔚)(guó )民によっ(👭)て当(dāng )然(🗽)な国(🥋)民儀礼と(🥟)認(rèn )められ、集団(tuán )行(👓)(háng )事においてそれを欠(😭)(qiàn )くことは、国(guó )民常(cháng )識に反するものと(🎆)さえ考(kǎo )えられてい(👏)たので(⛰)ある。
次(cì )郎は、(🚥)先生(shēng )の言葉が(⏲)ますま(🏻)す激しくなって(🍸)いくのにおど(🏀)ろ(🤰)いた。先(xiā(✔)n )生は(🕳)、あるい(❄)は(🍃)、昨(zuó )日(rì )の入塾式にお(🌏)け(😅)る(🦖)平(píng )木中佐の影(⏬)響えいきょうから、で(🛢)きるだけ早く塾(shú(🚣) )生(📝)たち(😸)を救い出そうと(💐)していられるのかもしれない。し(🚫)かし、(🕒)それ(🐨)に(📞)しても入(😽)塾(🎞)し(🥠)たばかり(💆)の青年たちに話す言葉(🔝)(yè(🔮) )としては、あま(🌦)り(🥁)にも激しすぎる。これでは(😰)かえ(👏)って逆(🎶)効果(guǒ )を生む(😡)の(🛷)で(🏡)はあ(🤒)るまいか。
(🤓)次郎(👄)は(🚴)足(💥)音をた(❗)てないよ(🏩)うに、みん(🖲)なの間をある(😺)きまわ(💊)り、いち(🥌)じるしく(🔔)姿(💿)勢(🤗)(shì )の(😩)わるいの(🛠)を見(jià(🐐)n )つ(🔖)けると、それをな(👁)おしてやった。
(👤)机の上には(🏕)、二(🧑)三日(rì )ま(❎)え、(🏧)兄(📶)(xiōng )の恭一きょういちから来(⏰)た(🐬)はがきが、文(wén )面(😚)を上にしてのっていた(🚻)。それには、
と、次(cì )郎(🎺)は(🥠)ち(🏖)ょっと考え(🐤)てい(🕘)たが、
かれらの大多数(🚴)は、まだむろん、人(🏣)間生活に(🎃)とっての自由の価値や、(👎)そのきびしさ(🌓)に(🍎)つ(🍔)いて(🎐)、ほんとうに目を覚さましていたわけ(🌑)で(🖇)はなく、友(yǒu )愛塾という(🔊)ところは一(yī )風変わった指導をやると(🎂)ころだぐらいにしか考えていなかった。しかし、(⛱)それにし(🐌)て(👠)も(⛺)、(🍱)そう(🧖)し(🍍)た言(🌕)葉が、しだい(🍋)にか(📘)れら(⛄)の間にとりか(🛑)わされるようにな(🆓)ったということは、(🌎)た(🤙)しか(🍎)に一(🍻)つの進(🔽)歩(🥞)であ(🌁)り、混乱(luàn )と無(🆑)秩序(🥟)むちつじょの中(💨)で、不(bú )十分(🏩)(fèn )ながら(👷)も、何か(🚄)自主的創(🎛)造的(👻)な(🎟)活動(dòng )が始(🤗)まっている(🆎)証拠しょうこには(🍘)ち(🙏)が(🔒)いなかったので(💜)ある(🎓)。
大(📎)河(🐵)は板木を打ちやめ(❎)、けげん(🤞)そ(🧑)うに(🎶)次(🏓)郎のほう(🔕)を(🕛)ふり(📴)向(xiàng )いて槌をわたした。次郎は、すぐ大(dà )河(🌓)に代わ(🤝)って(🚳)板木(mù )を打ちだしたが、そ(⏪)の打ちかたは、一つ一つの音が余(yú )韻よいん(🕤)をひく(🎨)いとまのないほど急(🌳)調(⤴)子で、いかに(✒)も業ご(🌜)うをに(💚)やし(🛵)ているような(🏔)乱暴さだった。
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