クンニ av 動画9

A　(🍥)私は建築のことについては全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴシック建(🏻)築と云うものは屋根が高く／＼尖(🏷)って、その先(✳)が天に冲(🤷)せ(🚠)ん(🚀)と(🕴)していると(🚶)こ(❣)ろに(🧣)美観が存するのだと云(🈷)う(👹)。これに反(🔰)して、(🏉)われ／＼の国(🤠)の伽藍では建(🔽)物の上に(🐖)まず(🍧)大きな甍を伏せて、そ(🥂)の(🖕)庇ひさ(⭕)し(🏂)が作り出す深い廣い(💊)蔭の(🏞)中へ(🕥)全体の構造を取り込んでしま(💚)う。寺(🦎)院のみ(📻)な(🏈)らず、宮殿(🦖)でも、(❗)庶民の住宅でも、外(🌂)から見て最も眼立つものは、或る(🏺)場合には瓦葺き、(⏲)或る場(🐾)合には茅葺きの大(👋)きな屋根と、その庇の下(🦁)に(🏵)たゞよう濃(📍)い闇で(👧)ある。時とすると、白(🛫)昼といえども軒から下(❗)には洞穴のような闇(🗽)が繞っ(🕡)ていて戸口も(🌿)扉も(🌸)壁も柱も殆ど(👂)見えないことすらあ(⏫)る(🥔)。これは(👶)知恩院や(🐟)本願寺のような宏壮な建築でも、草深(✉)い田舎の百姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒か(🎂)ら(🥂)下(🦕)と軒か(🍩)ら上の(🗜)屋根の部分と(🗿)を比べ(😴)る(🦓)と、少くとも眼で見たところでは、屋根(🧕)の方が重く(🚍)、(🎯)堆く(👯)、面積が(🐺)大きく感ぜられ(💐)る。左様(🖍)にわれ／(⏺)＼が住居を営むに(❤)は、何よりも(⬆)屋根と云う(🤘)傘(😟)を拡(🏟)げて大地に一廓の日(🦗)かげを落(🛋)し、その(🎺)薄暗(🏰)い陰翳(💓)の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋に(🔯)も屋根がない訳では(🥍)ないが、そ(🔤)れ(🤖)は(🍓)日光を遮蔽す(👸)る(⛰)より(🙀)も雨露をしの(🏗)ぐため(🍐)の方が主であって、蔭は(🏀)な(🤔)る(😌)べく作らないように(⛓)し、少しでも多(😻)く内部を明りに曝すようにし(🀄)ていることは(💁)、外形を見て(🖍)も(🤺)頷か(👿)れる。日(🏨)本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしか(💎)な(🙉)い(♿)。しかも鳥打帽子のように出来る(🔑)だ(📒)け(🍼)鍔つばを小さ(😓)くし、日光の直射を近(🐑)々と軒端に受ける。けだし(💘)日本家の(🍂)屋根の庇が長いの(🥣)は、気候風土や、建築材料や、その他いろ／＼の関(📝)係があるのであろう(😏)。たとえ(🖲)ば(⛑)煉瓦(⛽)やガラスやセメントのよ(🅰)うなも(💙)の(🎊)を(🎣)使わ(😿)ない(🥜)と(👟)ころから、横な(🏠)ぐり(🍓)の風雨(🦉)を(♌)防(🛎)ぐため(🔵)には庇(🤴)を深くする(🏓)必要があっ(🛅)たで(⛹)あろうし、日本人とて暗い部屋よりは明(🎖)るい(🍒)部(🎐)屋を便利とした(🌓)に違い(⏭)ないが(🅾)、是非(🌗)なく(🦐)あゝなったのでもあろ(🗺)う。が、美と云うものは常に生活(⚪)の実際から発達するもので(🚱)、暗い部屋(🅱)に住む(🎒)ことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつし(✊)か陰(🏜)翳のうちに美を発見し、やがては(🔫)美の目的に添う(🔉)ように(🗺)陰翳(🍐)を利用するに至っ(🐾)た。事実、(🙅)日本座(🚬)敷の(🆒)美は全く陰翳の濃淡に依(🗑)っ(🔟)て(🖊)生れているの(➰)で(💩)、(🎤)それ以(🍕)外(✒)に何もな(🤲)い。西洋人が日本座(🖥)敷を見(🖤)てその簡素(🐭)なのに(🍷)驚き、(🆗)たゞ灰色(📬)の壁が(🔯)あ(🦒)るばかりで(🆔)何の装飾もないと(🌇)云う(👺)風(🍮)に感じるのは、彼等としてはいかさ(❗)ま尤も(💠)であるけれ(👌)ども(🧜)、それ(🤶)は陰翳の謎を(🙄)解しないか(🌃)らである。われ／＼は、そ(🤴)れで(🍻)なくても(🐬)太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出(🍯)したり(⚫)縁側を附けたりし(🤵)て一層(✒)日光を遠(👷)のける。そし(❤)て室内(🏕)へは、(🔒)庭から(😨)の反射が障子を透してほの明(🎎)るく忍(🌖)び込むよう(🛺)にする(🔂)。われ／(🧝)＼の座敷の美の(🎳)要素は、(💩)こ(🥏)の間接の鈍い光線(🌔)に外なら(💁)ない。わ(👘)れ／＼は、この力のない、わび(🗃)し(🎥)い(✍)、果敢(📩)はかない光線が(🌐)、しんみり落(🔓)ち着いて座敷の壁へ(⛔)沁み込むように、わざと調(🐈)子の弱い(🐭)色の砂壁(⛩)を(🔲)塗る。土蔵とか、厨とか(🚰)、廊下のような(🈯)ところ(🥖)へ塗るに(🔳)は照りを(⚪)つけるが、(🛥)座敷(❄)の壁は(🔫)殆(🐡)ど砂壁で、め(👼)っ(📼)たに光らせない。も(💮)し光(🔠)らせたら、(🌴)その(🗺)乏しい光線の、柔かい弱(🥩)い味が消え(🏄)る。われ等は何(🐌)処ま(🍢)でも(🍇)、見る(📇)からにお(🤲)ぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り(🅾)着(👖)いて辛くも餘(🍶)命を(🛡)保って(🤮)いる、(🕷)あの繊細な明る(🍝)さ(👥)を楽しむ。我等に取っ(📰)てはこの壁(📛)の(🏂)上(🗑)の明るさ或(🔅)はほのぐらさが何(🛰)物の装(👙)飾(🏆)にも優るのであり、しみ(🌬)／″＼と見(👷)飽きがしないので(🏓)ある。さ(😱)ればそれらの砂壁がそ(🥣)の(🎱)明る(⚾)さを乱さな(📌)いようにとた(🔃)ゞ一と(✨)色の無地(🛸)に塗ってあ(🌈)る(💝)のも当然であっ(🖐)て、座(📄)敷毎に(🐤)少しず(⏯)つ(😸)地色は違う(🚔)けれども、何とその違い(🔩)の(💽)微かであることよ。それ(😕)は色の(🐀)違いと云うよりもほ(🔍)んの僅かな濃淡の差(🏼)異、見(📉)る人の気分(🚻)の(👧)相違と云う程のも(🐔)のでしかない(🌁)。しかも(⛔)その壁の色(🎆)のほの(📟)かな違い(👽)に(🗨)依って、また幾らかずつ(🌊)各(🎙)※(二の(⭐)字(㊙)点、1-2-22)の(🔺)部屋の陰(🧔)翳が異(🌫)なった色調(🔇)を帯びるのである(🎸)。尤も我等の(🎱)座敷にも(🕋)床の(⛵)間と云うも(✌)のが(🔦)あ(🌏)って、掛け軸(⛎)を(📐)飾(➡)り(🔦)花を(🐈)活け(🐟)るが、(🍚)しか(〽)しそれ(📡)らの軸や花も(🚈)それ自体(👮)が(🛢)装飾の(🥟)役をしているよ(😽)りも、陰(🌌)翳(😭)に(🏞)深みを(🍷)添え(🖋)る方が主(📩)にな(🎳)っている。われらは一つ(💘)の軸を掛(🐞)けるにも(🔫)、そ(🙋)の軸物とその床の間(🥩)の壁(😌)との調和、即ち(🖤)「床(🛫)うつ(🛑)り」を第一に貴ぶ(🕍)。われら(🆙)が掛け軸(🎩)の(⏯)内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要(🔽)さを※(「ころもへ(👯)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くの(🖥)も、実にそのた(🕟)め(🗄)で(🐙)あって、床うつ(👢)りが悪かったら如(🦒)何なる名(♐)書画も掛け(🕋)軸として(💐)の価(🍇)値がなくなる(🥓)。そ(⬆)れと(🕌)反対(🚲)に一つの独立し(🤨)た作品として(🧠)は大した傑作(🌱)でもないような書画が、茶の間の床に掛けてみ(🍍)る(🕳)と、(➗)非常にその(⬇)部(🔆)屋との調和がよく、軸も(💽)座(🥑)敷も俄かに引き(🗃)立つ場合がある。そ(🏊)し(🐍)てそう云う(⏪)書画、(⬜)それ自(〰)身としては格別のもの(🍗)でもな(😑)い軸物の(🐙)何処が調和するのか(🔎)と云(💇)え(🛒)ば、(✂)それは常(🙂)にその地紙(🎻)や、墨色や、(➿)※(🏩)(「ころもへん＋表」、(🖕)第4水準(✉)2-88-25)具の裂(🦎)きれが(👡)持っている古(🚠)色に(🖍)あるのだ。そ(👲)の古色がそ(㊗)の床の(🎺)間や(⛷)座敷(📃)の暗さと適宜(👏)な釣り合いを保つの(😍)だ。われ／(📨)＼(⏩)はよく(🛀)京都や奈良の名刹を訪ねて、そ(🎣)の寺の宝物と云われる軸物(🕎)が、(🎟)奥(😕)深い大書院の床の間に(🚴)かゝっているの(📗)を見せら(🏻)れ(👂)るが、そう云(🖇)う床の間(🥡)は大概(🌄)昼も薄暗い(🏖)ので、図(🔗)柄などは見分け(🚨)られない、たゞ(🌗)案内人の(🚞)説(🗺)明を(🐡)聞(🍎)き(🚇)ながら消(🥉)えかゝった墨色(🆑)のあと(🎛)を辿っ(🎣)て多分立(🕑)派(🔲)な絵な(🦖)の(🔦)であろうと想像するばかりで(🛐)あるが、しかしそのぼ(🎴)や(⛔)けた古(🚟)画と暗い(😶)床の間との取り合わせが如何にもしっくりして(♌)いて、図柄の不鮮(🐜)明などは聊かも問題(👒)で(🚦)ないばかりか、却っ(🍖)てこのくら(🍜)いな不鮮明さがちょうど適し(🎠)ているようにさえ感じる(🍿)。つま(👸)りこ(😗)の(⭐)場合、その絵は(💽)覚束(🐁)ない弱い光り(🍾)を受け留(🛬)める(🐭)ための一つの奥床しい「面」に過ぎ(〰)な(📅)いの(🧑)であって、(💤)全く砂壁と同じ(🥅)作用をしかしてい(🕕)ないのである。われらが掛け(🎊)軸(🤨)を(🕖)択ぶのに時代(🤼)や「さび」を珍重する理由はここに(🔋)あ(🏌)るので、(📟)新画(🌖)は水墨や(〽)淡彩のものでも、(🧘)よほど注(🦈)意し(🕦)ないと床の(🆓)間の陰翳(📡)を打ち壊(💞)す(🔥)の(🌋)であ(🏓)る。

A笹(🍶)山通れば笹ば(🌏)かり

A　やがて僕たちはゆるゆるとビイルを呑(🕜)みは(🏢)じ(⏫)め(🤹)た(🐍)わけ(🌠)であった。

A「(👔)あれ仙吉、後生だから堪忍して(⌛)お(🤥)くれ(🛀)よ(⏩)う。※(「言＋墟のつくり(🆕)」、第4水準(💰)2-88-74)じゃないんだって(😛)ばさあ」

A「そやったか知ら(🕺)ん」(🔍)

A「(🏕)いや(🍅)、なに。」