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「忠実に信義(yì(🚍) )を第一(🈁)(yī(➖) )義と(😷)して一(🐋)切の言動を貫く(♎)がいい。安易に自分(fèn )より知徳(dé )の劣っ(🌂)た人と(📥)交って、(🌮)い(🤦)い気に(🤸)な(♐)るのは禁(🌰)(jìn )物だ。人間(🧝)だか(💜)ら過失(🌞)はあるだろうが、大事(shì )なの(💲)は、その過失を(🤥)即(😣)座に勇(yǒng )敢に改(🍭)めることだ(🐘)。」
三四（一八(🌖)一）(😕)
○ 子貢は孔子が卓越した徳(💀)と政治能(🏦)(néng )力(⏳)とを(🕐)持(chí )ち(🖌)な(🚄)がら(🍀)、いつまで(🍓)も野(🎷)にある(🦍)の(⛄)を遺憾として、(😂)かようなことをいい出(🎛)したの(🤡)で(🤦)あるが、子貢らしい才気(🦇)のほと(📪)ば(🥅)し(🖲)つた表(biǎo )現である。それに対(duì(🎖) )す(👿)る孔(🕶)子(zǐ(📍) )の答(dá(➰) )えも、じようだんまじりに、ちや(🧟)んとおさえる所はお(💭)さえているのが面(mià(🐔)n )白(🦐)い。
民謡にこうい(➡)うのがある。
○(🍌) 本(běn )章は「由らしむべし、(📀)知らしむべか(🐡)らず(👴)」と(🍠)いう言葉(yè(📿) )で(🎧)広(🍊)く流布され(🏍)、秘密専(💥)制政(zhèng )治の(🚑)代表的(🤰)表(🏎)現(📠)であるかの如(rú )く解(jiě )釈されているが、これ(🌭)は(🥒)原(yuá(🍊)n )文(wén )の(♍)「可(👛)」「不可」を(😹)「可能」「不(📧)可能」の意(🐯)味(🤬)にとらないで(🔺)、「命(🍎)令」「(📄)禁止(🏸)」の意味にとつ(👵)たための誤(wù(🔄) )りだと私は思う。第一(👹)、孔(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )まなかつた(🤽)人が、民衆の知的理解を自(zì(🐮) )ら(🛋)進んで禁止しよう(🐀)とする(🎁)道(dà(🦍)o )理はない。むしろ(✳)、知(zhī(🙅) )的理解を求めて容易(yì )に得られない(🛣)現実(🏮)を知(zhī )り、(🖍)そ(🐋)れを歎きつつ(🔦)、そ(🔖)の体験に基いて(✍)、いよ(🤑)いよ徳(🙊)治主義の信念を固めた言葉(yè )として受(shòu )取るべき(🖤)である。
お(🚉)ののく(🐥)ここ(✏)ろ。
○ 本章は孔(kǒng )子がすぐれた君主(zhǔ )の出ないの(🕝)を嘆(tàn )い(💨)た言葉で、それ(👦)を直接(jiē )いう(😧)のをは(➗)ばかり、(🌨)伝説の(👳)瑞(ruì(🎼) )祥を以(🏙)てこれに代え(🖤)たのである。
二八（二三三(🥟)）(🚻)
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