だが、話は孔(🍌)子がまだ官(guān )途について間(jiān )も(🚜)ないころのことである。一日、孟(🥢)(mèng )懿(🖍)(yì )子(zǐ )もういし――(🙃)孟家(jiā )の当(dāng )主―(♐)―は、孔(🦐)(kǒng )子を(🌧)訪ねて、殊勝ら(🗨)し(✊)く孝(🚚)の道(dào )をたずねた(🤰)。
しかし、ただ一人の門(🤥)人でも見捨てるのは、(📂)決(jué )し(🐢)て彼の本意ではなかっ(😔)た。そ(🥣)し(🕌)て、考えに考(🍍)えた(💕)末(mò(👴) )、彼は(🖤)遂(🥑)(suí )に一策(🎙)を思いついた。それは、仲(zhòng )弓(gōng )にけちをつ(🎚)けた(🛷)がる門人たちを五六名つれて、(⛱)郊外を散策(cè )することで(🥏)あっ(💻)た。
だが、やはりわから(🏢)な(💆)かっ(👎)た。で、(🙎)彼は、孝(xiào )に関(wān )する(🌴)、(⏮)あり(👝)とあらゆる孔(kǒng )子(zǐ(⭕) )の教えを、(📝)一と(🐈)おり胸(xiōng )の中(zhōng )でくりかえして見(🕯)た。
(🍺)と、心の中でくり(✍)かえした(🐰)。
「司(sī(🏈) )空様がお呼びでござ(👒)います。」
「(🌻)6父の(😮)在世(🖥)中(📯)(zhō(😊)ng )は、(🐜)子の人物をそ(🚘)の志によ(😎)って判断され(✌)、(🛷)父(fù )が死んだらそ(🎹)の行(háng )動に(🖖)よって判(💉)(pàn )断される。なぜなら(🀄)、前の場合は(🎞)子の行動は父(fù )の節制(🌂)に服すべきであり、後の(🍞)場(🐫)合は本人の自由であるからだ。し(⏭)かし、(🏓)後の場合でも、み(🍆)だ(🐯)りに父の(⏩)仕来(🔱)りを改むべ(🕷)きではない。父に対(duì )する思慕哀惜の情(qí(🚭)ng )が(🍿)深ければ、(🐪)改むるに忍(🍰)びないのが自然だ(💗)。三(sān )年父(fù )の仕来(🔼)りを改(gǎi )めないで(📈)、ひたすらに(🉑)喪に服す(🧛)る者(❇)(zhě )に(🐗)して、は(🚱)じめ(🔦)て(💠)真の(🔫)孝(xiào )子と云(yú(🛣)n )え(🧖)る(🛌)。」
彼(bǐ(💌) )のために多分用意されて(🕠)いた(📧)であろう午(💙)飯を、彼(bǐ )の帰った(🥑)あと、陽(yáng )貨がどんな(🌿)顔(🐆)をし(🕰)て、どう仕末(mò )した(🙃)かは、(🚵)孔(🥨)子(👵)自(zì )身(shē(🤮)n )の関(🎗)(wān )するところではなかっ(✅)た(🥐)ので(🖨)ある。
と誓ったも(💦)の(🥓)だ。彼はそ(📓)の(📉)時(📦)(shí )の誓(🍪)いを今(jīn )で(🚏)も決して忘(wàng )れてはいない。讃められれば讃(🥜)めら(🚊)れるほ(🥈)ど、戒慎する(📫)とこ(🚻)ろ(🚈)が(💶)なければなら(👍)な(🅱)い、と(💴)、彼(🔒)はいつも心を引きしめてい(🚔)るの(🌰)で(🚫)ある。
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