三(sān )三(sān )(一八○)
三(🕑)七((🥂)一(yī(🎛) )八四(sì(🔩) ))(🏓)
かように解す(🔐)ることによ(📧)つて、本章の前(⛓)(qián )段と後(hòu )段との関係(😊)が、はじめて明瞭に(🖌)な(🎤)るであろう。これは、(💮)私(sī )一個の(👇)見(🏷)解である(🥧)が、決(🎑)して無謀な言ではない(⏪)と思う。聖人・(🐁)君(jun1 )子(zǐ )・善(⛪)人の三語(yǔ(🛩) )を、単な(🐞)る人物(🎚)の段階と見た(🔭)だけでは(🏀)、本章の意(yì(😯) )味が(🎫)的確に(🗺)捉え(🐱)られな(🐕)いだけ(🏣)でなく、論(lù(📶)n )語全体の意(🗝)味(😠)があいまい(😜)になるのではあ(😼)るまい(🐻)か。
○ (🌨)友人というのは、おそら(🈺)く顔囘のこ(🌐)とであ(🎛)ろ(🤕)う(🛰)。
「私は幸(🌀)福だ。少し(㊙)でも過(guò )ちがあ(🌰)ると(🈁)、人は必(📌)ず(🤬)それに気づいてく(💝)れる。」(🍌)
○(🐀) 孝(🚣)経によると、曾(céng )子は孔子(zǐ )に「身(shēn )体髪膚(💫)これ(🖨)を父(fù )母(mǔ )に受く、(🍄)敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の始なり(🚬)」と(♓)いう(🔪)教え(⭕)をうけ(⬇)ている。曾子は(🕝)、(🛩)そ(♎)れで(📒)、手(🤼)(shǒu )や足に傷(🖋)のない(🛴)のを喜(👤)んだ(😟)ことは(😃)い(😭)うまでもないが、(👤)しかし(🎍)、単に身(🌌)(shē(🕑)n )体(🦊)(tǐ )のことだけを問(🚉)題にし(💋)ていたの(🐥)でないことも無論で(🔅)ある。
「学問は(❗)追いかけ(👠)て逃(táo )がす(🥘)ま(🧦)いとするような(⚪)気持でやっても、(✨)な(🚩)お取り(🍐)にがすお(☔)それがあるものだ。」(🚍)
「寒さに向う(📬)と、松(sōng )柏の常盤木(🏬)である(🚤)ことが(🧓)よくわかる。ふだんはどの木も一様(yàng )に青い色をしているが。」
「(🐿)何か一つ話し(😈)てや(🔄)ると(😼)、つぎから(♍)つぎへと精(📞)進して(🐂)行く(👀)のは囘かいだけかな。」
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