消(🛷)燈ま(❌)で、これといって(🥋)とりたて(💚)ていうほどの変わ(👲)った(🏄)こ(😐)と(💘)も(⏫)なかっ(💅)た。しかし(🚝)、大河無(wú(📀) )門(mén )が、かれ(🈹)自(❔)身の(⛲)希(xī )望に反して、あまりに(🕧)も早く(🈴)その存(📻)在(zà(❄)i )を認められ、み(🐽)んなの注目の的(de )にな(✈)ったということは(🛏)、こ(📪)の(🤱)塾にとって、(🏎)よか(📩)れあしかれ、(🤕)決して小さなできごと(🔵)ではなか(💬)ったといえるであろう。
「あっ、(🚫)そうだ(🏗)。僕はここだけにへ(🎏)ばりついていて(🔓)は、いけなか(🐼)ったんだ。」
この妙音(🎉)を(🌚)つき(🏪)だした小(📃)僧こそは、実に、後(hòu )年の森田悟(wù )由ごゆ(💧)う禅師(🙀)ぜ(🛷)んじだったそうで(🎗)ある。
「田(🏡)川(chuān )君は、どうだね。」
(🥅)塾(shú )生たち(🍧)のあ(🧛)る者(👺)にとっては、朝(🤱)倉先生のそうしたやり方が、非常に皮肉に感じ(🔫)られ(🏹)た。
かれらの大多数は(🤶)、(🏽)まだむろん、人(ré(⛎)n )間生(shē(🐳)ng )活(huó )にとっての自(😢)由の価(sì )値(zhí )や、そ(🔋)のきび(🐹)し(🚥)さにつ(🍬)い(🌫)て、(📯)ほんと(➗)うに(✍)目(mù )を覚さまして(💘)い(🏷)たわけ(🥄)では(👢)なく、友愛塾(🌳)と(🥎)い(🎼)うところ(🔄)は一風変わっ(🌟)た指導(🥣)をやるところだ(🔰)ぐらい(🐄)に(🥇)しか考(kǎo )えていなか(💞)った。しかし、(🎮)それにして(🔰)も、そうした言葉が、し(🐼)だい(⏹)に(🥥)か(🧞)れらの間(jiān )にとりかわ(💹)さ(🌱)れるようになっ(😦)たという(👎)ことは(🤭)、たしかに(📠)一(🎆)(yī )つの進(jìn )歩であり、混乱と無秩序むちつじょの中で、(🏚)不十分(🌍)な(🔋)がらも、何か自(🔲)(zì )主(zhǔ )的創造的(🕠)な(⏮)活(🥂)動が始まってい(🤒)る証拠しょうこには(💀)ちがいな(♓)か(🤡)った(🙂)の(Ⓜ)である。
「田川(chuān )君(😬)は、どうだ(⚫)ね。」
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