孔子(🚬)は答を(⚾)うな(🌖)がし(🔕)た。しかし樊遅はもう一(🌁)度「(🦋)は(🕯)あ。」と答(dá )え(🎄)るより仕方(fāng )が(🔊)なか(🔈)った。
「然し、お(💳)前達の(✉)ように、血(🔰)統(tǒng )など問題(tí )にしない(💃)人があると知ったら(🌜)、彼(🤥)も喜(xǐ )ぶにちがいな(🔁)い。わし(🙋)も嬉(🐍)しい。……(🏫)7(📽)いや君子と(👚)い(🖊)うものは、(🆑)人の美(🎬)点を助長(☝)(zhǎng )して、決(🏠)し(🏿)て(🦈)人(rén )の欠点に乗ずる(😇)ような事(🆕)はしな(😞)いものじゃ(🤹)。然し世(shì )の中には、兎角そのあべこべを行こ(🧥)う(🗾)と(😰)する小人が多くて(🧖)のう。」
楽長は、自(🖌)分の見(🏴)る眼が(😣)悪いとは(🌔)ど(🐃)うしても思えなかった。で(🏥)、
樊遅(chí )は、案外平凡だという感じがして、こん(🚄)なこと(👛)なら、あん(🎛)なに(🥕)考えるのではな(💕)かっ(🚞)た(✊)、(🌆)と(♎)思(sī(🖍) )った。
その(🏙)場はそれで(😌)済んだ(🐾)。しかし仲(zhòng )弓(gō(🗒)ng )に対(🈶)(duì )する(🕛)蔭口はやは(🎢)り(🥚)絶えなか(🍓)った。いうこ(🔷)とがなくなると、結局(🌏)彼(🚃)の身分が(🐄)どうの(🏴)、父(📹)(fù )の素(sù )行がどうの(🙇)という話にな(🌊)って行った。むろん、そんな話(🛠)(huà )は(🔥)、今に始ま(🏉)ったことではなかった。実(🐧)をい(🕹)うと、(🛰)孔(kǒng )子(🐧)が仲弓(💯)を特に称(chēng )揚(✍)し出したのも、その人物が実際優れて(🚓)い(📃)たからではあ(📀)っ(🕑)た(💃)が、何とかして門人たちに彼の真価を知らせ、(🌉)彼の身分や父(fù )に関(wān )する噂を話題(📉)に(🍵)させな(🎱)いようにし(Ⓜ)たいた(💾)めであった(🏗)。と(✍)ころが、(🚮)結果はかえって反対の(🔪)方に向いて行った。孔(🙁)子が彼を(🚏)讃(zàn )めれ(⛄)ば讃めるほど、彼の(✳)身分(🌧)の賎し(🔼)い(👑)ことや、彼(bǐ )の(🌮)父の(⏬)悪行が門(🌗)(mén )人たちの蔭口の(😺)種になるの(🐭)だった。
1 (🎄)孟武伯(🥣)、孝を問(🕉)う。子曰(✝)く(🌵)、父(fù )母は(😄)唯そ(📋)の疾(やまい)を之れ(😅)憂うと。(爲(🍘)政篇)
とうとう一人がいった。
(🤒)陽(yáng )貨は、(⛷)座(🐄)に(🗺)つく(😔)と(🥘)、いかにも熱(rè )意(💟)のこもったような口調で説き出した(🦋)。
「如何にも、(🌅)それは知者と(😕)は云え(🔇)ませぬ。」
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