二三(sān )(二二八)
「道を行おうと(📄)する君は大器(🔴)で(🍿)強(😸)靭な意志の持主(zhǔ )で(🧀)なければならない。任(⛽)務が重大で(😩)しかも前途遼(liáo )遠だからだ。仁をもって自分の(🏓)任務と(🎄)する、何と重(🎤)いではな(🌫)い(🔛)か(🎍)。死にい(🐜)た(👴)るまでその(🦖)任(📺)務はつづ(🔂)く、(⛸)何と(🚬)遠(👫)いではないか。」(😉)
「(🌉)その程(🛁)度の(📞)ことが何で得(🖊)意になるねうちが(🛂)あろう。」
「鳳(🎀)ほう鳥(niǎo )も(🎓)飛(🍟)ん(👞)で来なくなった。河からは図(tú )とも出なくなった。これで(📧)は私も生(shēng )きて(🏨)いる力(lì(🐩) )がな(🎙)い。」(🌂)
「先生の徳は(🕤)高山の(🙎)よう(🚩)なも(⏳)のだ。仰(❣)げば(📍)仰ぐほ(🌅)ど高(gā(🤐)o )い。先生の信(xìn )念は金石のようなものだ(🏘)。鑚きれば鑚きる(📸)ほ(🎬)ど堅(🚤)(jiān )い。捕捉し(🔵)がた(🎢)いのは(🌖)先生の高遠な道だ。前(🍊)にあるかと思(🐭)うと、たちま(👐)ち後ろにある。先生は順序(xù )を立てて、一歩一(🎱)歩とわれわ(🦂)れを導(dǎo )き、(🧑)わ(🛫)れわれの知識をひろめるには各(gè )種(🍶)(zhǒng )の典(🤺)籍(💚)、文(🍨)物制(⚪)度(dù(✝) )を以てせら(🗒)れ、われわ(🏋)れの(🚥)行動を規制(zhì )す(🆕)るには礼を以てせら(🗓)れる。私(sī )はそのご(👞)指導(dǎo )の精妙さに魅(😠)せられて、(⌚)やめようとしても(🌬)や(🍳)め(👬)ることが出(🦔)(chū )来ず、今日(rì )まで私の才能のかぎり(🌁)をつく(⏸)して努(🍴)力して(🆓)来(lái )た。そして(🐎)今では(🀄)、どう(📥)なり先生の道の本体を(🔹)はっきり眼の前(🕒)に見(jiàn )ること(🥍)が(🕓)出(👈)来(🥝)る(🕜)ような(🔈)気(🌀)がする。しか(🎤)し、いざそ(🕥)れに(🌓)追(💊)(zhuī )い(🚖)ついて捉えようと(⛲)す(🚳)ると、や(🔞)はりどうにも(🌛)ならな(🏝)い(🧤)。」
一八(二二(⏬)三)(🎼)
○ 政(zhèng )治家の(🅿)態度、顔色(sè )、言語というものは、いつの(🎏)時代(dà(🗜)i )でも共通(tōng )の弊があるも(🕢)の(🈁)ら(🗣)しい。
「安んじて幼君の補(🚙)佐を(📂)頼(lài )み、国政を任せることが(🤽)出来(🍗)、重大事に臨(lí(🥛)n )ん(🥐)で断じて節(🕛)操を曲(qǔ )げない(🔗)人、かような(🚳)人を君(🧀)(jun1 )子(zǐ(🎇) )人(🚥)(rén )と(💼)いうのであろうか。正にか(🔉)よ(🧢)うな(🔳)人(👪)をこそ君(jun1 )子(😆)人(rén )とい(🍪)うべ(🈳)き(😹)であ(🎧)ろ(🐪)う。」
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