「ち(🔡)ょっ(🌈)とぼくに打たしてみてください。」
朝倉(🌻)先(xiān )生(shēng )は、かつ(🈂)て次(cì )郎に(🃏)、「(🎩)現(xiàn )在の日(rì(🦏) )本(👔)の(🤥)指(🚿)導層(céng )の大多数(😹)は(🎣)、(🚮)正(zhèng )面(📟)からは全く反対(Ⓜ)のできないよ(🎍)うなこ(🚞)とを(📺)理由(🛥)に(👥)して、自分たちの(🐌)立(lì )場を正当化(huà )したが(🏰)る(📪)きらいがあ(➗)るが(🤳)、そう(🍂)し(🛂)たずるさは(🕤)、ひ(🚦)とり指導層(céng )だけに限られたことで(🛂)はないようだ。た(🏢)いていの日本人は、何(hé )かというと、表(biǎ(👽)o )面堂(táng )々(🐹)とした理(lǐ )由(yó(🦊)u )で自(😑)分の行動を弁(biàn )護し(🥠)たり(❇)、飾か(🏈)ざったりする。しかも、それで他(tā(➡) )人をごま(🛢)かすだ(🏂)けでなく、(🆗)自(📯)分自身(shēn )の良心を(✌)ごまかしてい(🎨)る。それをずるいな(😰)どとはちっと(📗)も考え(✔)な(🏞)い。こ(🚃)れは(⏪)おそろし(🌮)いことだ(😼)。友(🍐)愛塾の(🥗)一つの大きな(🔲)使命(mìng )は、共同生(shēng )活(🙊)の実践じっせんを通じて、青年た(🌀)ちをそ(🐈)うし(🐈)たずるさか(📌)ら救い、真(zhē(🍵)n )理に対してもっ(📯)と誠実(shí )な人間にしてやることだ。」と(💜)い(🙎)うような意味(🚗)のこ(🔶)とを(🗻)、いっ(🚩)たことがあったが、(🔙)次郎(🧜)(lá(👉)ng )は、(🏰)便所(suǒ )の中(zhō(🛌)ng )から、飯(fàn )島(dǎo )のうしろ姿を(🛑)見おく(🚓)りながら、その言葉(yè )を思いお(🌍)こし、(📇)今さらのように、大きな困(kùn )難にぶ(😞)っつかったような気がしたのだった。
次郎(🧟)は近づい(🗺)て行って声をかけ(😙)た。
次郎(🗼)(láng )は、先生の言(yá(💟)n )葉(🦇)がます(🐛)ま(👔)す激しく(🚪)なっ(👞)ていくのにおど(📚)ろいた(🛫)。先(xiān )生(🐕)(shēng )は(🐌)、あるいは(⏸)、昨日(🏎)の(🕤)入(rù )塾(🦈)式(😘)における(🐒)平木中佐の影響えい(🌶)き(🍯)ょ(🚗)うから、できる(💉)だけ早(🚊)く塾(🕳)生たちを救い(🌔)出そうと(🔼)してい(🔧)ら(⏰)れるの(📩)かもし(😘)れない。しかし、そ(🚑)れに(🤠)して(👥)も入塾したばかりの(🐵)青年たちに話(⛴)す(🐅)言葉とし(🍗)ては、あ(🕐)まりにも激(jī(🏦) )しす(🤳)ぎる(📗)。これではかえって逆(🤾)効果を生む(📆)のではある(📁)まいか。
「き(🐘)っとさましていま(🎤)すよ。どの室にも、眼(yǎn )をさ(🛰)ま(📗)してい(🚼)る(🍴)も(📹)のが(🖼)、もう何(🏝)人か(🔘)はあるはずです。」
「じゃあ、やはり打ちつ(😮)づけるよ(🔓)りほ(🏈)かありませんね。」(🏃)
やがて、最後のひびきが、(🔇)澄すみ(🐗)わ(🥜)た(🎸)った空に(👗)消え入るのを待って、和(🐘)尚は侍僧じそうを(🏷)呼んで(🕞)た(📦)ずねた。
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