日本《上原 亜衣 逆 レイプ》2行目ライン
上原 亜衣 逆 レイプあらすじ
「そ(🎿)うなればいいんで(♟)す(🔟)が、(🉑)実際は、やはり、(🍹)な(😔)るだけ(🖖)おそく(🍾)という(🎪)ことになりそうに思う(🔢)んです。」
朝(cháo )倉(cāng )先(xiān )生は、しかし、ど(♊)ん(🏗)な悪(😵)い状態(tà(🐄)i )があらわれて(👲)来(🤜)ても、すぐその場でそれを非難(⛔)する(🎒)こ(🐪)とがなか(🚱)った(📚)。すべてをいちおう成り(💵)行きにまかせ、行くところ(🤥)まで行かせておいて、あ(👛)とで、――たとえば食後(🃏)の雑談や、夜の(🗾)集まり(✊)など(🗯)の際(jì(📽) )に、――それを(📏)話題(tí )にして、み(😀)んなと(😺)い(🛂)っ(💣)しょに(⛸)、その(👕)原(👟)因結果をこまか(🦆)に究(🔵)明(🦀)(mí(🐡)ng )し、その究明をとおして、共同生(shēng )活の基準(🏇)になるような(🧛)原則的なも(🎫)のを(🍡)探求(qiú(🌱) )する、といったふ(💂)うだっ(🏄)たので(🔎)ある。
「あ(🌰)っ、そうだ(🍦)。僕(pú(🐔) )はこ(⌛)こだ(🏀)けにへば(🔒)り(🎦)ついていては、いけなか(🐊)ったんだ。」
次(cì )郎(🍜)と大河とは、(🐋)間もな(🐧)く、それぞれに(🏷)最初の(🗡)大(dà )便所の(🤱)掃(😞)除を終わっ(😳)て、となり(🅱)の大(🎠)(dà )便所に移っていた。まだだ(😅)れ(⛑)も(🤥)手(💛)を(🎱)かけ(👫)な(💗)い大便所(suǒ )が、(🍘)あ(🛤)いだに三(sā(🍨)n )つほどは(🤳)さまっている。次郎(láng )は、さっきか(🏹)ら(🥁)、大河に(🏮)話(huà )しかけ(🧠)てみたい気持(chí )ちは十(shí(🚟) )分だった(🛥)。し(🥗)かし、遠(yuǎn )くからのか(🎦)け合い話(huà )は、この場(chǎng )合、何となくぴっ(⚪)たりしなか(💽)ったし、ま(♌)た、雑巾をゆすぎに(🎨)出たついでに(🤰)、(👊)そっとのぞいて(💔)見た大(dà )河の様子が、いかにも(💛)沈黙ちん(🛤)もくの行(🐄)者ぎょうじゃ(🐷)といった感銘(míng )かんめいをかれに(🐊)与あたえて(🥔)いた(📔)ので、口を(😆)き(🏞)るのがよけいにため(🛋)らわれるのだった。
もうそのころ(🕟)には、塾生た(🌔)ちは(♌)、室(shì(👴) )内の掃(🌱)除整頓(🔤)をすべて終わって(🍞)、最後に、廊下や、玄(♍)関げ(🤠)んかんや(🔧)、(🌱)その(➿)ほ(🧦)かの出入り口の掃除に(🕜)かか(👑)っているところ(🏩)だった。む(🎀)ろん(🌴)そうした掃除も(🕰)、分担ぶんたん(👦)は一通りきまっていたが、(👬)厳(🈷)密には境界が(💤)定(🦂)められないために、(🕧)塾生たちはかなり入りみだれていた。
(✈)かれは、その(🧘)つめ(🥉)たい空気(qì )の針をな(🧕)ぎ払(🛍)は(🎤)ら(🏟)うように、ばたばた(♉)と部屋中にはたきをかけはじめた(🥥)。
次郎と大河とは(🌿)、間も(🥢)なく(📑)、それぞ(🧗)れに最初(chū )の大(dà )便所(suǒ )の掃(sǎo )除を終わって、とな(🗝)りの大便所(suǒ )に移ってい(😩)た(😨)。まだだれも手(😶)を(🔐)かけ(🕚)ない(🍏)大(dà )便所が、(👸)あいだに三つほどはさまっている。次郎は、さ(💓)っきから(💐)、大河に話しかけてみたい気(🛁)持ちは十(♏)分(🐫)(fèn )だ(👥)った。し(🏭)かし(🦍)、遠(🔵)くから(🥜)のかけ合(hé )い(🆕)話は、こ(💼)の(🖍)場(💨)合(hé )、何と(🧖)なくぴ(🚂)ったりしなかった(👒)し、また、雑巾をゆすぎに出(🏔)たつ(🐍)いでに、(📥)そっとの(🔔)ぞいて見(🕕)た大(⚫)河(🅾)(hé(😄) )の様子(zǐ )が、いかにも沈黙(☕)ちんもくの(🛰)行者ぎょう(🏣)じゃ(🌌)といった感銘かんめいをかれに与あたえていたの(🌕)で、口(kǒu )をきるの(🐐)がよけいにためらわれるのだった。
七 最(♏)初の日(🛃)曜日(📆)
(🍑)か(👁)れらの(🏝)大多数(🌏)は、まだむろ(😆)ん(🤡)、人間生活(huó(📻) )にとっての自由(yó(😈)u )の(😥)価値や(❤)、その(🤜)きび(🔻)し(🦎)さ(🌦)に(😟)ついて(🌱)、ほ(😚)んとうに目を覚さましてい(😸)たわけ(🏠)で(🕧)はなく、友愛塾(shú(👴) )という(👽)とこ(😗)ろは(💁)一(🛒)風変わ(🈷)っ(🕴)た指(zhǐ )導を(🏛)や(🏅)ると(🗣)こ(🍭)ろだぐらいにしか(🐨)考え(🙃)ていなかっ(⛓)た。しかし、それにしても、そうし(🆓)た言葉が、(👋)しだいにか(🔬)れらの間にとりか(⏬)わ(📡)されるよう(🐳)になったということは(🍽)、たしか(✒)に一つ(🛠)の進歩であり、混乱と(🍤)無(wú )秩(⬆)序むちつじ(🌞)ょの中(🥡)で、不十(🚁)(shí(🗞) )分ながらも、何か自主(zhǔ )的創造的な活(🤺)動が(🚯)始(🚉)まっ(🍆)ている証拠しょうこに(😜)はちがいなかったのである。
朝倉(cāng )先(🐩)生は(🏊)、かつて次(🅾)郎に、「現在の日本の(😶)指(zhǐ(🆚) )導(🚵)(dǎo )層の大多数は、正面(miàn )か(💙)ら(🎠)は全(🐗)く反(fǎn )対(duì(😑) )のでき(🐇)な(🔧)いようなことを理由にして、自分た(📒)ちの立場を(🕘)正当化(💵)し(🔨)た(🐟)が(🕟)るきらい(💸)があるが、(🤢)そうした(♎)ずるさは、ひとり指導(dǎ(😚)o )層だけに限られたことではな(⏬)い(🏛)ようだ。たいていの日本(bě(👑)n )人は、何かと(🏞)いうと、表面堂々(🏉)とした理由で自分の(🚜)行動を弁(🏽)護したり、飾かざ(🚛)ったり(🍉)す(🐰)る。しかも、(🎧)そ(🛳)れで他人をごまかすだけ(🌳)でな(🦀)く、自分自(zì )身の良心をごまか(📀)している。それをずるいなどとはちっとも考えない。これはおそろ(👉)しい(🏹)ことだ(🔳)。友愛(🕤)塾の一つの大きな(🏹)使命は、共(📺)同生(🕰)活(huó )の(🤐)実(shí )践(jiàn )じ(💜)っせんを通じて(🍷)、青年(🚴)たちを(🍫)そ(😢)うしたずるさか(🕵)ら(🏏)救(🛸)い(♉)、真理に対(📛)しても(🔇)っと誠実な(🍴)人間に(🎩)してやるこ(🌉)とだ(🈺)。」というような意味のこ(📃)とを、い(🔘)ったことがあったが、次郎は、(🎲)便(bià(🤺)n )所の中から、飯島のう(👓)しろ姿を見おく(🌶)りなが(📓)ら、その言葉(🔢)を思(🔸)(sī )い(🛴)おこし(📎)、今さらの(👨)ように、大(💅)きな困難に(💞)ぶ(🚢)っつ(⏬)かったような(🏦)気がした(🌵)の(👃)だった。
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