「もっ(🦄)と思い(💇)切(qiē )って、自分の(🐒)心を(🍚)掘(👋)り下(xià )げて見(🐪)なさい。」
「先生、なるほど私(🙉)は今日の(👱)失敗(bài )につ(🐁)いて(🚲)、どうした機(jī )はずみ(🚧)か、(😉)一(yī(🖼) )寸先生を怨(🔰)みたいよ(💬)う(🔲)な気にもな(🌌)り(🍗)まし(🐣)た(💍)。ま(🥝)ことに恥かしい事(shì )だ(⛓)と思ってい(🕰)ます。しかし、奏楽(🙋)の(😌)時に(🀄)、私(🔘)に邪心があったとは、どうし(🎋)ても(㊙)思えま(🔣)せ(✂)ん。私は、今度こ(📉)そ失敗がないようにと(😧)、それこそ一生(shēng )懸(xuán )命で(🛄)ございま(🍅)した。」(🧣)
豚を贈られた孔子
樊(fán )遅(chí )は喜(🤥)(xǐ(🕔) )んだ。それはそ(🔧)の中(zhōng )に、(😖)「違わない(😳)」という言葉が見つかったからである。し(🧝)かし、数秒の後には、彼の頭(😦)は却ってそ(🔥)のために混乱(🐣)(luàn )しはじめ(👻)た。というのは、さっき孔(kǒng )子(😛)のいった(🦕)「(🔌)違わない」と、この(🌩)言葉の(😗)中の「違わない」とは、ま(🔑)るで意味がちが(⬆)っていそ(🔺)うに思え(🍎)たからである(🤸)。後の場合の「違わない」は(🥄)、第(🗣)一、(🧞)父母の存命(mìng )中のことである。それに、前後の関(wān )係から判(pàn )断しても、初一(🔔)念(niàn )を貫けとい(😈)う意味に(🍶)相違(wéi )ない。父母を亡(wá(🔭)ng )くしたあとの「違わない」と(🥔)いうことが、それと同(tóng )じ意(💇)味だとは(🌭)、どうして(💓)も思(sī )えない。言葉が同(🕉)(tó(📺)ng )じなだ(🚗)けに、(🔧)彼(🖐)はい(💚)よいよ(🍐)判断に(🎎)苦し(👙)んだ。
「先(😾)(xiān )生のお眼にぶッつかる(💝)と、すぐ手(shǒu )も(🌊)とが狂い出して(🕰)来る(🥢)ので(😵)ございま(🐻)す。」
「6父の在世中は、子(🛩)の人物(🛃)をその志によって判断され(🛤)、父が死ん(📺)だらその行動(🚠)によっ(🚛)て判(pàn )断され(🌛)る(🚋)。なぜなら、(🐭)前(🏠)の場(📆)合(👄)は子の行動(🎪)は父の(📓)節(jiē )制(📭)に(😑)服す(💢)べ(👽)きであり、後(hò(🗓)u )の(🎰)場(chǎng )合は本人(🏮)の(🌿)自由であ(😷)るから(🏤)だ。しかし、(🥈)後の場合で(🕍)も、みだりに父(🦈)(fù )の仕来りを改む(✒)べ(❕)きでは(🌿)ない。父に対する思(🖲)慕(🍃)哀(📠)惜(xī )の情が深(👳)ければ、(🌎)改むるに忍びないのが自(zì(💳) )然だ。三年父の仕来(lái )りを改(🕒)め(🙄)な(🐛)いで、ひた(🦏)すら(🤡)に(⏱)喪(🖐)に服す(😝)る者にして、はじ(🏑)めて真の孝(🌠)(xiào )子と云える。」(🤰)
(🌖)次は子游に対(duì(♟) )する(🎡)答えで(🎖)ある。
門人(rén )たち(🌚)は、三(sā(🍅)n )度(👩)顔を見(💶)合(hé )せた。しかし、彼(🤞)等(děng )の視線は(🎴)、(👅)今度はす(🦗)ぐばらばら(🚂)になって、め(🐄)いめいに(🕎)自分たちの足(zú )さきを見(🚔)つ(🥇)めた。孔子(zǐ )はつづけた。
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