(🏎)次(🔎)(cì(🚇) )は子(zǐ )游に対する答(dá )え(💨)であ(🎅)る(💺)。
「(📠)やはり(😬)仲(zhòng )弓には人君(jun1 )の風(🗓)がある(👴)。」
懿子は、その意味がわかってか、わからな(🛢)いでか、或(huò )は、(➗)わかって(🏇)も知らん顔をす(🎰)る方が都(🔶)合(hé )がいい(😣)と考えてか、(📼)重(chóng )ねて問い(😩)ただ(🐲)しても(📘)見ないで(🤲)、帰って行って(🧝)しまった(🤹)。孔子は、(📴)いくらかそれが気がかりになら(📎)な(🙀)いで(😁)も(🏄)なかったのである(🥤)。
「2現今では、親(qīn )を養ってさえ(😍)居(🌩)れば、それを孝(⛏)(xiào )行(🚷)だといっているようだが、お(🤛)互い(❇)犬や馬(😥)(mǎ )ま(🕝)でも養っているではな(💜)いか。孝行には敬(🚊)うや(💤)まいの心が大切(qiē )だ。もしそれがなかったら(💹)、犬馬を養うのと何(😞)の(🏝)えらぶところもない。」
「大(💄)丈(zhàng )夫(fū(🌄) )だと(🚛)思います。本(bě(🖱)n )物が立(lì(🌍) )派で(🛬)さえ(🛥)あれば。」
「楽長!」
(🏳)彼(🍄)のために多(✋)分用(🐀)(yòng )意(👰)(yì(⛵) )され(🚪)ていた(🔔)であろう(❌)午飯(fàn )を(📋)、(🐴)彼の帰ったあと、陽貨がどんな顔を(👽)して(🚮)、ど(🤜)う仕末(mò )したかは、孔子自(📟)身の関するとこ(🌵)ろ(🎏)ではなか(🐜)ったの(🌻)である。
そ(💒)の(🎚)場はそれで済んだ。しかし仲(zhò(Ⓜ)ng )弓に対する(🛵)蔭口はや(🎵)はり絶(🐥)(jué )え(🏸)なかっ(⚪)た。いうことが(😱)なくなると、(🌳)結局彼の身分がど(🈴)う(📫)の、(🔴)父(fù )の素行が(🚝)どう(🏐)の(🐰)と(🥃)いう話にな(🤞)って行っ(🌎)た。むろん、そ(🕯)んな話は、(😈)今に始(🥐)まったこと(🐧)ではな(🤒)か(🐸)った。実をいうと、孔(kǒng )子が仲(zhò(🧒)ng )弓を特に(🎭)称揚し出したのも、そ(🙌)の人物が実際(jì )優れていた(🍄)からで(🚓)はあったが、何とか(🤚)して門(🗞)人(rén )たちに(💴)彼(🍜)の(🤼)真価(sì )を知(⚪)らせ、(🖱)彼(🔞)の身(🚑)分や(📖)父に関する(🖌)噂(zǔ(🧣)n )を話題(🚅)にさ(🍍)せない(👄)よう(⛩)に(👩)したい(🈸)ためであった。ところが、結果はかえって反対の方に向いて行った。孔子(zǐ(🏗) )が(🏉)彼を讃めれば(🍺)讃めるほど、彼の身分の賎しいことや(📢)、彼の父の悪行が門人た(📢)ち(🚿)の蔭口の種になるのだった。
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