先師が匡きょうで(㊗)遭(🕜)難された(🍐)時いわれ(📸)た。―(🤩)―
三(sān )三(一八○(🚳))
○ 孔子自身(shēn )が(🎁)当時(shí )第(dì )一流の音(yīn )楽家で(🌳)あつ(🧑)たこと(🏎)を忘れては(🕟)、この一章の妙味(wèi )は半減(⚽)する。
三(🏁)(sān )(二〇(🧠)八(bā ))
○(😍) 本(bě(🍟)n )章は「由(🚤)らしむべし、知らし(🔳)むべか(🍙)らず」という(🐉)言葉(🛍)で広く(🚺)流布(bù(😋) )され、(🤗)秘密専制政(zhèng )治の代表的表現であるかの(🕶)如く解釈(shì )さ(🏻)れているが、これ(🛡)は原文(wé(🥏)n )の「(✳)可」(🗯)「不可」(🧞)を「可能」「(🔘)不(bú )可能」の意(⌛)味(wèi )にとらない(🐥)で、「命令」「禁(💙)(jìn )止(😈)(zhǐ )」(🗼)の(⚽)意(yì )味(wèi )にとつたた(⛺)め(📇)の誤りだ(🚟)と私は(💔)思う。第(💑)一(🈲)、孔(kǒ(👂)ng )子ほど教え(🌘)て倦(🈚)まなかつた人が、民衆(📝)の知(zhī )的(💬)理(lǐ )解を自(zì )ら進んで禁止しようとする道(🥠)理はない。む(🏩)しろ、知的理解を求(qiú )め(⛺)て容易(yì )に得(🔲)られない(🎛)現(🌯)(xià(🎪)n )実(🌺)を(🏵)知り、それを歎(💝)(tàn )きつつ、(🐨)その体験に基(📍)いて、(⏲)いよいよ(🕛)徳治主義(yì )の信念(niàn )を固め(🌁)た言(🌀)葉(🕟)として受取(🕎)(qǔ )るべ(🗓)き(☕)である。
○(🎏) 孔子(zǐ )の門人た(👣)ち(🏘)の(🏭)中(zhōng )にも就職目あての弟子入(rù )りが多(duō )か(🧞)つた(🖤)らしい(🏅)。
花咲きゃ招く、
「人(🕉)材は(📼)得(🔴)が(😏)たい(👗)という言葉(yè )があるが(📯)、それは(🎉)真(🕓)実だ。唐と(🧗)う・虞(🎖)ぐの時代をのぞ(🔄)いて、そ(🐼)れ(🦄)以後では(🏹)、周が最も人材(cái )に富(fù(👘) )んだ時(🌹)(shí )代であるが(⏫)、それでも十人に過ぎず、(✏)し(🍻)かもその十人(ré(💸)n )の中一人(⬇)は婦(🧡)人で、男(nán )子(🌏)(zǐ )の(✍)賢(xián )臣は(🌌)僅か(💤)に九人(rén )にす(✉)ぎなかった。」
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