六(💷)(liù )(二一一(yī(💃) ))(♿)
○ 子路の(🎯)祷り(🗯)は(👆)、謂ゆる苦しい時の神(shén )頼みで(🎖)、迷信的(📫)祈祷(dǎo )以上のものではない。それ(💴)に対して孔子(zǐ )は、真の心(xī(🌃)n )の祷(dǎo )り、つまり天地(🏩)に恥じな(🔻)い人(🚼)間と(📑)しての精進こそは(😦)、幸(✖)福(fú )に到る道(🥏)だ、という(🕗)ことを説いた。孔子(🌅)の(🧐)教(🚄)(jiāo )えには宗教がない、とよくいわ(⛅)れるが、「天」(🏏)という言葉(🎍)は、孔子によ(📈)つて常に(📎)宗教的な意味に使われているので(🦂)ある(🍁)。
舜帝(💘)(dì )に(🐔)は五(🤨)人の重臣(chén )があって(🎎)天(tiān )下が治った。周(zhōu )の武王は、(🖨)自(㊗)分には乱を(🥊)治(zhì )める重臣が十(😡)人(ré(🛠)n )あるといった(🥈)。それに関(🐧)連して先師がいわ(👎)れた(🦊)。――
一(👙)〇(二一五(💡)(wǔ ))(🖥)
一九(二〇三(🤭)(sān ))
六(liù )(二(èr )一一)
「(📿)私(💢)はまだ色事を(♓)好むほど徳を(😹)好む者を見たことがない。」
○ 孔(📁)子と顔淵(yuān )との(🙃)それぞ(🚵)れの面(😨)(mià(⛰)n )目(mù )、並に両者の(🐘)結びつきがこの一(💀)章に躍(❇)如としている。さす(🎟)が(👽)に顔淵(yuān )の(👴)言(⬜)葉であり(♒)、彼ならでは出来(lái )ない表現(xiàn )である。
「鳳ほう鳥も飛んで来(🌪)な(🍘)くなった。河から(👊)は図とも出(🏑)(chū )なくな(🛒)った(🍤)。こ(🏸)れ(📈)では私も生きている(🐀)力がない。」
○(🤞) 孝経によると、曾子(zǐ(👮) )は(🖲)孔(🦃)子に「身体髪(fā(🚰) )膚これを父母に受く、敢て毀(🥌)傷(💻)せ(🤒)ざるは孝の始(shǐ )なり」とい(💌)う教えを(🖐)うけている(🍳)。曾子は(📹)、それで(🧑)、手や(📌)足(zú )に傷の(🚉)ないのを(🐤)喜(🐆)(xǐ )んだこ(🖌)とは(🅰)いうまでも(👠)ないが、しかし、単(🚏)に身体(🦎)(tǐ )のこと(🍂)だけを(😐)問(☝)題(tí )にしていたのでないことも(🈷)無(🙉)論(lùn )である(🐧)。
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