二八(bā(😷) )(二三三)
「正面(🐐)切(qiē )って道理(🆑)(lǐ )を説かれ(🦊)る(🎬)と(🌀)、誰でもその(⛺)場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得(🏫)ない(♋)。だが大事(🏃)(shì )なの(🎃)は過を改める(🖼)ことだ。やさしく(📷)婉曲に注意してもら(💏)うと(♈)、誰でも(🏍)気(🎡)持(🍝)(chí )よくそ(🍜)れ(🐌)に耳(ěr )を(😮)傾(🙄)けることが出(chū )来る。だが、(👺)大事なのは、(🥛)その真意のあるところを(👋)よく考えて見(😰)る(⬆)ことだ。いい気(qì )になって(🌡)真意(yì )を考(kǎo )えて見(🌛)よう(🚫)ともせず、表(biǎo )面(👥)だ(🎿)け従(💖)って過を改めよう(🏂)としない人は(🐝)、私には(🙈)全(🌈)く(🍞)手(🤮)のつけようがな(🖊)い(🗺)。」
九(一(🕜)九(jiǔ )三(🌰))
「鳥(💺)は(🚉)死ぬまえに悲(🏭)し(🏡)げ(📫)な(💐)声(shēng )で鳴(míng )き、人は死ぬま(🌒)え(🖲)に善言を吐く、と申しま(📑)す。これから私(sī )の申上(🍵)げますことは、私(🔗)(sī )の最(💪)後(🚂)の(📲)言葉でござ(🅱)いますから、よ(🚃)く(🐔)おきき下(xià )さい。お(😠)よそ(📒)為政家が自(zì )分の道とし(😨)て大切にしな(🎭)ければなら(👟)ないことが(💞)三つ(💴)あり(🔈)ま(🌿)す(🕊)。その第一は態度(💉)をつつ(🚷)しん(🕦)で(😲)粗暴怠慢にならな(💕)いこと(🙏)、そ(👼)の第二は顔色を正(🎌)しく(🤱)して信実の(📭)気持があふれること、その第三は(🧐)、言葉を叮重(🍬)(chóng )にして野卑(bēi )不合理にならないこと、これ(🎚)で(🥧)ありま(💌)す(🍴)。祭典のお供物台の並べ(🗳)方などのこまか(🦔)な技術(shù(😛) )上のことは(🌩)、それ(➡)ぞれ係(xì(💠) )の役(🍣)(yì )人がお(⚫)り(🌛)ますし、一々お気にか(⏹)け(👺)られな(🕣)く(😧)ともよい(⏮)ことでご(🏙)ざいます。」
(🍦)先師はこれ(🌂)を聞(🌜)(wé(💿)n )かれ、門人(🐚)たちにた(🦉)わむ(📏)れていわれた。――
四(sì )(一八(🗝)(bā )八)
「堯帝の(🧒)君徳(👓)は何(hé )と大(🚙)きく、何と荘(🔢)厳なことであろう。世に真(zhēn )に偉大なものは(😻)天(🏪)の(📽)みであるが、(🚲)ひとり堯帝は天とそ(🔌)の(🤺)偉大さを共にして(🛎)い(🎣)る。その徳の広(guǎng )大無辺さは何と形容してよ(🥦)いかわか(🐾)らない。人(ré(🍮)n )はただその功(gōng )業の荘(zhuāng )厳さ(😞)と(🚱)文物制度の燦然(🐟)た(🏨)るとに眼を見はるのみ(🕌)である。」
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