(👱)先師はこれ(💽)を聞か(🈸)れ、門人(rén )たち(🤦)にたわむれ(☕)ていわ(🉑)れた(🚙)。―(🙏)―(🐌)
○ これは孔子晩年の言葉(yè )にちがいない。そ(😶)れ(⛪)が単なる無(😶)常観か(😊)、(🎹)過去を(⤴)顧みて(🎪)の歎(🤝)声か、或(🚺)は、たゆみなき(🦑)人間(👾)の努力(❤)(lì )を祈る(🕢)声か(🗂)そも(🚤)そもまた(🐢)、流転をとおして流るる道の(💟)永遠(yuǎn )性(🎿)を讃美(měi )する言葉(🔌)か(📨)、それ(➗)は人おのお(🍞)の自らの心境(💾)(jìng )によつて解する(💿)が(🙇)よかろう(📽)。ただわれわれ(😲)は(🙎)、こ(🥝)う(🏿)した言(yán )葉の裏(🛩)付けによつて、孔(🖱)子(🕉)(zǐ(👃) )の他(tā(🎳) )の場(🦀)合の極(🔐)めて平凡ら(🍽)し(🌿)く見え(🐼)る言葉が一(yī )層深く理解されるであろうことを忘れ(🌋)てはならない。
三三(一八(bā(⛩) )○)
二八(❇)(二(🥦)三三)
(💌)曾先生が病気の時に、門(🎬)(mé(📕)n )人(😛)たちを枕(zhěn )頭に呼(🔑)んでいわれた。――
一(yī )六(二二(è(🦊)r )一(🐓)(yī ))
一(🗂)五(🎙)(一(🛶)九(jiǔ )九)
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼を知(zhī(👧) )つていると答えたの(👩)は、(🏁)自分(fèn )の国の(🏨)君主のこ(🚧)とを他(tā )国(guó(👦) )の役人(🈴)の前でそしるのが非礼であり、且(🍻)つ忍びなか(🕝)つ(🍮)たからであろう。し(🛤)かし、事実を指(🈹)摘されると、それを否(fǒu )定(🙌)もせず、また(🤪)自己辯(⏰)(biàn )護もせ(📊)ず、すべてを自分の不明に帰し(♿)た。そこに孔子の(🕴)面(mià(🤕)n )目(mù )があつた(🎙)の(⚽)であ(🔑)る(🔹)。
二(🧚)四(二(è(👽)r )二九)
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