先師(💆)は(🦗)めったに利益(🌕)の問題(tí )にはふれられなか(🚴)った。たまたまふれら(🏚)れると(🔞)、必(🌉)ず天(tiān )命(🔨)とか仁(🚰)とか(🐐)いうことと結(🌅)びつけて(💒)話さ(📼)れた。
○ (⛎)子(zǐ )路(📰)の(🐧)祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時(😐)の神頼みで、迷信(🏖)的祈祷以上の(🎥)ものではない(💳)。それ(🔘)に(🍬)対(🎽)し(✝)て孔子は、真(zhēn )の(🦐)心の(✂)祷り、(⏳)つまり(🆚)天地(🎼)に恥じ(👦)ない人間と(🙆)しての精進こそ(💦)は、幸福に(📱)到る道(🐗)(dào )だ(🖌)、(❄)とい(😑)うことを説いた。孔(😈)(kǒng )子の教(jiāo )えには(👜)宗教がな(🈯)い、とよくい(⛴)わ(❗)れるが、「天(🐪)」と(🐇)いう言(🥕)葉は、孔(kǒng )子によつて常に宗教的な意味(🤺)に(♊)使わ(🥪)れているのである(🍀)。
一(🎑)二((💹)一九六(⚡)(liù ))
一〇(二一(yī )五)
先師が道の行われないのを歎じ(✂)て九夷き(🎪)ゅういの(🧠)地に居(jū )をうつしたいといわ(🚼)れ(🚿)たことがあった。あ(🔌)る人がそ(🏃)れ(🌼)をきいて先(🤜)(xiān )師にいった。――
かように解するこ(🕗)とによつて、本章の前段と後段(🛸)との関(🧕)(wān )係が、はじめて明瞭になるであ(🦁)ろう。これ(🗯)は(🗻)、私一個(gè )の見(jiàn )解(😏)で(🏹)あるが、決(🎱)(jué )して無謀(móu )な言(⛄)(yán )では(👓)ないと思(sī(🛷) )う。聖(shèng )人・君子・善人の三語を(🎫)、単(🐕)なる人物の段階(jiē(🌅) )と(✉)見ただけ(💜)で(👮)は、(🥙)本章の意味が的(de )確(què )に捉え(🚮)られ(💍)ないだけ(✂)でなく、論語全体の意味(wèi )があいま(😴)い(⛎)になるの(🌔)ではあ(🆎)るま(🎦)いか。
本篇(piā(😌)n )には孔(🚀)(kǒng )子の徳行に(🌗)関す(🐭)ることが主として集(🛹)録(lù )され(🦇)ている。
三(sān )四(sì )(一八(bā(📿) )一(😷))
先師のご病気が重か(👅)った。子(🎚)路(lù )が病気平(pí(💆)ng )癒(yù )のお祷(dǎ(🤴)o )りをした(🍣)いとお願(🗜)いし(🔉)た(⛵)。すると先(xiān )師が(🌰)いわれた。――
曾先生(shēng )が病気の(👙)時(🛹)に、門(mén )人たちを枕頭に呼(🚎)んでい(🎂)われた。――(🐃)
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