「6父の在(zà(🌃)i )世中は、子の(🍲)人物(💖)(wù )をその志(🕌)によって(🚦)判断され、(📴)父が(⛵)死んだらその行動によって(🐲)判断される。なぜなら、前(qián )の場合(hé )は子の行(🤓)動は父の(🏞)節(🚍)制に服すべき(🐹)であり、後(hòu )の(🥔)場(chǎng )合(🎍)(hé )は(🛂)本(běn )人の自(zì )由であ(🎲)るからだ。しかし(🧘)、後(hòu )の場(chǎng )合でも、(📰)みだりに父(🥀)の(📎)仕来(♈)りを改むべきではない。父(🧡)に対する(🌞)思(🔇)慕(📗)哀(āi )惜の(🥡)情が深ければ、改(gǎ(🍛)i )むるに忍(😶)びないの(🧐)が自(zì(🔜) )然だ。三年(🎇)父の仕来り(📑)を改(gǎ(📓)i )めないで、ひたす(💪)らに喪(⤴)に服する者にして(🌓)、は(📹)じめて真の(〽)孝(🧖)(xiào )子(🎡)と(👦)云える。」
楽長は、も(🗼)う默って(📤)は居(🏞)れなくな(🏥)った(㊙)。
「そうか。お(😸)前達もそう信(xìn )ずる(👈)のか。それ(🕺)で(👫)私も安(ān )心じゃ。」
「楽長!」
「なる(🔽)ほど―(〽)―」(⚓)
9 子(zǐ )貢問う。師と商とは(🥥)孰れか賢(xián )(まさ)れる(📗)と(🥪)。子曰く、師や過ぎた(👟)り(🆖)、(🐚)商や及ば(📱)ずと。曰く(💠)、然ら(⌚)ば(😕)則(zé )ち師愈(まさ)れるか(✈)と。子曰(🎹)く、過(🐖)ぎ(🌒)たるは猶お及(jí )ばざるがごと(🥟)しと。(先(🛃)進(jì(🏐)n )篇)
8 子曰く、父母に事(🌨)え(👝)て(📼)は幾(jǐ )諌((💑)きかん(♑))す。志の(👲)従(🦊)わざるを見ては、又敬し(🌷)て(🦉)違わ(💬)ず、労して怨みずと。(里仁篇)(🙈)
「お買(😼)い上(🎬)(shàng )げになる(💨)の(🛹)でしたら、すぐ(⛹)あ(📰)たって見(🕙)ましょうか(💭)。」
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