「こ(👷)まかなことは(🤳)存(💟)じませんが、何(hé )でも、これまでとは比較(📦)にならぬほど、立(lì )派(pài )になさ(🎿)るご計(jì )画だそうです(🌠)。」
「や(➕)は(🦊)り(👓)仲弓には(🐒)人君の風がある。」
孔子は(😺)踵(🔛)を(🌀)かえした。そして(🥔)、(🏒)赤(🚈)毛の牛を指さしな(🔡)がら(📙)、再(zài )びいった。
(👗)樊(😰)(fán )遅は喜(🐞)ん(🚙)だ。それ(😵)はその(🏭)中に、「(🚐)違わない」という言葉が(🍡)見(🚁)つかった(🚋)か(🍆)らである。しか(📚)し、数(shù )秒(miǎ(👫)o )の後(hòu )には、彼(bǐ )の頭は却(🏳)ってそのために混乱しはじめた。というの(🏪)は、さっ(✴)き孔(kǒng )子のいった「違(🌵)わない(🎍)」と、この(🤡)言葉の(🏚)中(👛)の「違(🍌)わない」とは、ま(📱)るで意味(wèi )がち(🍶)がってい(🆘)そうに思えたからである。後の場合(hé )の「(😞)違わない(🤷)」(🏡)は、(🙃)第一、父(🕖)母の(💗)存(🤱)命中(💃)のこと(🗨)である。それに(🕜)、前後の関(💂)係から判断しても(📊)、初一念を貫けという意(yì(📠) )味(wèi )に相(xiàng )違(wéi )ない。父(📰)母を亡(⌛)くし(🕊)たあとの(🍡)「違(🌑)わない」と(🔒)い(🐪)うこ(🕢)とが、(⛅)それと同じ(🏡)意味(wèi )だとは、(💋)どう(👁)しても(🍗)思え(🗨)な(👐)い。言葉(yè(🎂) )が(📅)同じなだけに、(🤠)彼(bǐ )は(🛳)い(♒)よいよ判断に苦し(👌)んだ。
(楽長は、最高の(🍜)技術は(📠)手や喉から生れ(🏈)る(😈)もので(😸)なく(🤚)て、心から生(shēng )れるものだ、とい(🤴)う(🕝)事(shì )だけ(🍞)は(🧠)、どうやらわかったらしい。彼(bǐ )の音(🎦)楽(lè )もこれからそ(🎋)ろそろ本物(🐌)になるだろう。だが(📠)彼は、私の(🍋)音(🚖)楽論が(🕉)そのま(📹)ま(🕎)人(rén )生論(🌑)で(🍯)もある、(🍘)とい(😺)うことには、(⛸)まだ気が(🃏)ついていないら(🔥)し(📲)い。究極(👼)の目(mù )標(biāo )を(📲)音(yīn )楽(lè )の技術に置いている彼と(🌁)し(🗄)ては、或はやむを得ないこ(🚝)とかも知(🚜)れない(🥃)。しかし急ぐことはない。いず(😷)れは(🧛)彼も、人生の(🐼)ための音楽というこ(💥)とに目(😁)を覚(🍖)ます時が来る(🙎)であろう。彼(bǐ )は元来真(🗄)面目(🏕)な人(🏨)間(🙋)(jiān )なのだから。)
(⛴)季(🚇)(jì )孫き(🧥)そん、叔孫(sūn )しゅくそん、孟孫もうそんの三氏(shì )は、ともに(🐬)桓公の血すじをうけた魯の(📏)御三(sān )家で(🍡)、世にこれを三桓か(🗳)んと称(✏)した。三桓は、代々(🕜)大夫(fū )の職を(🐆)襲つぎ、孔(😣)子(zǐ )の(🎪)時(🛁)(shí )代には(🎣)、(⚪)相(📲)むすん(🤵)で政治をわたくしし、(💡)私(🍺)財を積(🕕)み、君主を無視(😀)し、あるいは(♑)これ(💎)を追放するほど、専横(hé(🛹)ng )のかぎりをつくして、(🙈)国(🌆)民怨嗟の的(☝)(de )になっていた(📤)。
とうとう一人がいっ(⏳)た。
楽長は(🚲)、自分(fèn )の今(🚶)日(👽)(rì )の失敗について(🥩)は一言も(🏖)言われな(🛢)い(💯)で(👐)、(🦔)ま(👥)っしぐら(🥐)にそ(🤭)んな問(wèn )をかけられた(🛥)ので、かえって返事に(📻)窮した。
異(🌔)聞を(👇)探る(🦐)
異聞を探る(📭)
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