「私(sī )が何(👙)を知っていよう。何も知ってはい(🤠)な(🌌)いの(👵)だ。だが、もし、田(tián )舎(🉐)(shè )の無知な人(😿)が私(🔉)に(⏱)物をた(😯)ずね(🔓)ることがある(🕐)として、それが本気(🔨)で誠実で(🌦)さえあれば、私(sī )は、(🐶)物事(🔪)の両(liǎng )端(😮)をたたいて徹底的に教(jiāo )えてやり(🤡)たいと思(🎣)う。」(😹)
○(🕔) 子路の祷(dǎo )りは(⏺)、謂ゆる苦し(⛴)い時の神(👲)頼み(🌫)で(🖼)、(🛡)迷信的祈祷以上のものでは(🈳)ない。それに対(duì )し(🗞)て孔(🎛)子は、真の心の祷(dǎ(🤙)o )り、つ(🦏)まり天地に恥じ(🔈)な(📵)い人間とし(🎚)ての精進こそは、幸(xìng )福に到る道だ、という(💺)こ(🐟)とを(🐡)説いた(🖕)。孔子(📆)の(🆓)教えには宗(📏)教がない、と(💥)よ(🏾)く(📴)いわ(🎩)れ(👈)るが(⚽)、(🚣)「天(tiā(🕔)n )」という言葉は、孔子によ(📫)つて常(🍒)に宗教的な意味に(😹)使(🥊)われて(🆑)いるのであ(👋)る(🕗)。
先師は、誰(🎤)かといっしょ(🐓)に歌を(🛌)うたわ(🌻)れる場合、相手が(😶)すぐれた歌(gē )い手だと(🐰)、必ずその(💠)相手にくりか(🏥)えし歌(🗡)わせてから、合(❗)(hé )唱さ(🌅)れた。
「さあ、何で有名(míng )になってや(🐹)ろう。御(yù )ぎょに(📢)するかな、射しゃにす(🍧)るかな。やっ(😆)ぱり一番た(✒)やす(👀)い(🍀)御(🦋)ぎょぐ(😟)ら(😪)いにしておこう(🌇)。」(🗡)
「(😊)民衆(zhōng )というものは、範(fà(🛥)n )を示(🤰)してそれに由(📻)(yó(🛺)u )らせることは出来(🌧)るが、道理(🧢)を示(👔)してそれ(🆕)を(💺)理解させることはむずかしい(🤐)ものだ。」
「君子は気(qì(💈) )持がいつも平和(💱)でのびのびとしている。小(xiǎ(🚶)o )人は(😌)いつもびくびくして何(hé )か(📭)におびえている。」(💴)
○ (👜)こ(🥚)の章の原(yuán )文は、(🚸)よほ(🧙)ど言(🏷)葉(🍋)を補つ(🌎)て見な(🚩)い(🏿)と意味(wèi )が(🍚)通(🚨)(tō(➡)ng )じ(🤘)ない。特に(🕟)前段と後(🗻)段と(🌠)は一連(lián )の孔(🆓)子の言(🗣)(yán )葉(yè )になつて居り(🐠)、そ(⛪)の間に意味の(🛋)連(🔵)絡がつ(㊙)いていな(🆘)い。ま(💹)た、後(hòu )段においては(🤘)周(zhōu )が殷に(📧)臣(😔)事したことを理由(yóu )に「至徳」と(📶)称讃(zà(🍒)n )して(😖)あ(🙃)るが、前段に出てい(🖊)る武(🙁)王は(🔹)殷の(🐐)紂王を討伐した(🐳)人であるから、文王(wáng )時代(dà(🏰)i )に対する(🥔)称(chēng )讃(🚚)と見るの外は(💛)ない。従(🦂)つて「文王」とい(🏇)う言葉(🍫)を(🚏)補つて訳することとし、且(🥏)つ賢(xián )臣の問(🦂)題で前(🐦)後を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前(qián )後の(👞)連(🔼)絡は不充分(fèn )であ(💻)る。というのは、(✈)文王の賢臣(🔖)(chén )が武王(🏦)(wáng )の時代になる(⬜)と、武王をた(⏩)す(🕥)けて殷を(🔃)討たせたことになるからである。と(😶)にかく(🍜)原文に何(🦖)等か(🕍)の錯誤があ(🌂)るのでは(🦅)あるま(🤟)いか。
一六(二〇〇)(🔔)
四(🍗)(一八八)
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