「忠実に信義(🚚)を第一義(yì )として一(yī )切の言(yán )動を貫(⏱)くが(🚮)いい。安(ān )易に(😂)自分(🖇)より知徳の劣った人と交って、いい(🔭)気(🧕)になる(📏)のは禁物(wù )だ。人間(jiā(⛰)n )だから過失(🈁)はあるだ(🐛)ろ(👍)うが、大事(💾)なの(🤦)は(🧛)、その過失を即座(💷)に勇(yǒng )敢(🕚)に(🌦)改めることだ。」(🐗)
六(🥘)(二一一)
三(📗)〇(一(🎀)七(qī )七)(🐏)
かように解することによつて、本章(zhāng )の前(🗣)段と後(🌤)段との関(🍒)係が、(🎩)はじめて明(🤮)瞭に(💍)なるであ(👽)ろう。こ(🚿)れは(🕖)、私(sī(🕛) )一個(🐅)の見(🥄)解(🐜)であるが、決(jué )して無(wú )謀な言で(✨)は(📽)ないと思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人の三(🐁)語を(🕚)、(🐗)単(🔟)なる人(🦋)物の(🏮)段(🤪)階と見ただけでは、本章(zhāng )の意(🤐)味(🧛)(wèi )が(😠)的確(🤑)(què(🍊) )に(🈵)捉えら(🈸)れないだけでなく(🥣)、論語全(👳)体(🌲)の意(yì )味があ(🈹)い(🌚)ま(🐓)いになるのではあるまいか。
「こ(🦎)こに(😌)美玉があります。箱におさめて大切に(🍅)しまっておき(🥏)ましょうか。それとも、よい(👃)買手を求め(🎌)てそれを(🕍)売(mà(🌡)i )りましょう(🏝)か(💕)。」(🔽)
おののくこころ。
(📡)子(🚚)貢が(🏻)こたえた。――
先師はこ(🖱)れを(👳)聞(📏)かれ、門人た(🤣)ちにた(📌)わ(👉)む(🔰)れていわれ(💻)た。――
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