行(♍)かりゃせぬ(〰)。
「禹は王(wáng )者として(🍇)完全無欠(qiàn )だ。自分の飲食をう(❄)すくし(🎮)て(🐠)あつく(🌁)農耕の(💬)神(shén )を祭(🐅)り、自(zì )分(fèn )の衣服を(📉)粗(🚛)末(mò )に(😵)して祭(🍥)服を美(🥂)(mě(🐓)i )しくし、自(🃏)分の(🤖)宮(🌌)室を質素(sù )にして(🍽)灌漑水(🔪)路に力(lì )をつ(🥁)くした。禹(yǔ )は王者とし(🍲)て完全無欠だ。」
「禹は王者として完(wán )全(✝)無欠だ。自(zì(🛅) )分の飲(yǐn )食をうすくして(😩)あつく農耕(gē(😷)ng )の(🐅)神を祭り、(🍱)自分の(🕖)衣服を粗末にし(🚓)て祭服(fú(🍚) )を(🎀)美し(🎑)く(🔒)し(🤖)、自分の宮室を質素(🤚)(sù )にして灌漑水(🎾)路に力をつくした。禹は王(wáng )者として完全無欠(qiàn )だ。」
「先生の徳(🤞)は高(📊)(gā(🏩)o )山のようなものだ。仰げば仰(👜)ぐほど高い。先生(shēng )の(🏏)信念は金石のようなものだ。鑚(💉)きれば鑚きる(📒)ほど(🔙)堅(jiān )い。捕(🎨)捉(zhuō )し(⌛)がたいのは先生の高遠な(🗑)道だ。前にあるかと思う(😥)と、たち(🥢)まち後(🗝)ろにある。先(xiān )生(😻)(shēng )は順(shùn )序を(🌚)立て(🐫)て、一歩(bù )一歩(bù )とわれわれ(🔼)を導(dǎo )き、(💎)われわれの知識をひろめるには(👾)各種(zhǒng )の典籍、文物制(zhì )度を(🎾)以(yǐ(🦆) )てせられ(🚳)、われわれの行動を規制(zhì )するには(😦)礼を以てせら(⚽)れ(⚪)る。私はそ(🎾)のご指(🧞)導(dǎ(🎑)o )の(➖)精妙(🐍)さに(📗)魅せられて、(🏑)や(🔎)め(🚭)よう(📐)としてもやめ(🔴)ること(🖕)が出来ず、(🐖)今(jī(🌁)n )日(🕟)まで(📘)私(🕦)の(🚲)才能のかぎりをつくし(👳)て(💖)努(nǔ )力(🎅)し(🔔)て来(lái )た。そして今では(🏦)、(👥)どうなり先(xiān )生(🌑)の道(dào )の本体をはっきり眼(🦈)(yǎn )の前(㊗)に見る(🤣)こ(🦆)と(🔐)が出来(🛁)(lái )るよ(🐎)うな(🔽)気が(💟)する。し(👎)か(💧)し、いざそれ(🏑)に追(zhuī )いつい(🐸)て(🎭)捉(📼)(zhuō )えよ(🚒)うとす(🎂)る(🐉)と、やはりどう(🙌)にも(㊙)なら(⏰)ない(😱)。」
○ こ(🕑)れは孔(💗)子(🏯)晩年の言(yán )葉にち(😯)が(🈷)いない。それが単なる(💯)無常観か(🌄)、過去(⏺)を顧(💍)みての歎(🔋)声か、或(😸)(huò )は、たゆみなき人間(😖)の努(nǔ )力(💽)を祈(qí )る声(😘)かそもそもまた、流転を(🥅)とおして流るる道の永遠(🌵)性(xìng )を讃(zàn )美(měi )する言葉(yè )か、(👹)そ(🌾)れは人(ré(🎩)n )おのおの自(🦕)らの心境によつて解するがよ(🧞)かろう(🎭)。た(🦀)だ(☔)われ(🚜)われは(☕)、こう(👘)した言葉の裏付(📶)けによつ(🤡)て、孔子の他の場合の(🏧)極めて平(👹)凡らしく見(🔈)(jià(🛰)n )える(📜)言葉が一層深く理解され(🍳)るで(🍢)あろ(🧠)うことを忘れてはならない(🦔)。
「(🙁)有能にして無能(néng )な人に教え(🍴)を(🌆)乞い、多(🏀)知にし(⛸)て少知の人にもの(🖇)をたずね(🔈)、有っても無きが如(rú )く(🚱)内(🌕)(nèi )に省(🤑)み、充実して(🤚)いても空虚(xū )なる(🦀)が如(🎛)く人に(✍)へり(🍃)下り、無法(🏏)をいいか(💑)けられても相手になって曲直を(🏉)争わない。そうい(🔚)うことの出来た人が(🔐)かって私の友人にあったの(🎥)だが。」
○ 老(🛂)(lǎo )子に「善行轍迹(jì )無(wú )し(🔫)」とあるが(👔)、(🔆)至(zhì(⏯) )徳の境地(dì )に(🐃)つ(🐹)い(🍋)ては(😋)、老(🉐)子も孔子(🎇)も同一である(🎽)のが面白い。
六((🍙)一九〇)
○ 河==黄(🙉)河。
○ 鳳鳥==鳳凰。麒(qí )麟・(🔋)亀(🏈)・竜と共に四(⬛)霊と称せられ、それらが現わ(🍊)れるのは聖(🙊)王出現(xiàn )の(🥧)瑞祥だと信ぜられていた。
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