「無知で我(wǒ )流の新(xīn )説を立てる者(🏯)(zhě )もあ(🛬)るらしいが、私(sī )は(👆)絶対(duì )にそ(🌁)んなことはしない。私はなるべく多くの人(rén )の(💣)考えを聞(wén )い(✏)て取捨選(🐴)(xuǎn )択(🏛)し、なるべ(🐟)く多く(🎞)実際を見てそれ(🚰)を(♎)心(xīn )にとめておき(🐄)、判断(👂)(duàn )の材料に(🦅)するよ(🖇)うにつとめている(🥎)。む(🗓)ろん(📰)、それではまだ真知とはいえ(📺)ないだろう。しかし、それが(🕶)真知にいたる途(🚤)みちな(🕓)の(👰)だ。」
○ 老(🦋)(lǎo )子(zǐ )に「善行轍(♉)迹無し」とある(🛎)が、至徳の境地(🛂)(dì )につ(🙀)いては、老(🏨)子も孔子(✌)も同一である(🕙)のが面(💠)白い。
○ 綱(🗜)==これを(🏃)「網(🔰)」の(🦃)誤(⏺)りと見て(🏆)「一(🥥)網打尽」の(🍗)意味に解(jiě )する説もあ(💭)る。しか(🍹)し、当時(shí(🌿) )の(👫)魚(🅾)獲法に、大綱にた(⏯)くさんの小(xiǎo )綱をつけ、(🏻)その先(xiā(📑)n )に釣針(zhēn )を(😇)つ(🤰)けて、それを水に(🍕)流す方法があり、それを(🕔)綱といつたというのが正しいよ(🚁)うである(🛃)。し(🖱)か(📷)し(🍛)、いずれ(🌼)に(🚥)して(🛣)も、本章(zhāng )の結(⚓)(jié )局の意味に変りは(🏁)ない(🎳)。
○ 図==八卦(guà )の図(と(🚬))。大古(🤚)伏(fú )羲(ふくぎ)の時(🖤)代に黄河か(🥅)ら竜馬が図を負つて(👥)出(📟)た。伏(fú )羲(🐉)はこれに八卦を画した(♿)と伝(🉑)えられている。
「文王がなくな(🥕)られた後(🔪)、文という言葉(🚕)の内容を(🐳)なす(💜)古(gǔ )聖の道は、天(🕢)(tiān )意(👩)によ(👴)ってこ(👹)の私(sī )に(🎩)継承されてい(🤗)る(🥖)で(😙)はないか。もしそ(🧞)の文をほろ(🧀)ぼそ(🌱)うとするのが天意(✝)で(⛎)あるならば、何(⏺)(hé )で(📚)、後(hò(✋)u )の世(🍴)に生れた(💚)この(⬛)私に(🆗)、文に親し(🔟)む機会が与えられよう。文をほろぼすま(🍵)いというのが天(🥡)意(📶)であるか(🤦)ぎり、(🏄)匡の人たちが(💂)、(🧙)い(💽)った(🕝)い私に対(🤒)し(🍰)て何が出来るという(🏀)のだ。」
○ (🕸)天下==(🕕)当(🛸)時はまだ殷の(🏈)時(😎)代で。周(🤸)室の天下ではなか(🕢)つたが(🆓)、後(🕚)に天下を支(zhī )配したので、この語が用(📥)いら(📬)れ(🈺)たのであろ(💍)う。
五(一(👻)八九)
○ 子(zǐ )路(⛹)の祷りは、謂ゆる苦しい時の神頼みで(🏗)、(🍝)迷信的(de )祈祷(🕵)以上(♎)の(🔟)ものでは(👰)ない。それに(🦃)対して(⏬)孔(kǒng )子は、真(zhēn )の心の祷り、つ(🙇)まり天(🤗)地に恥じない(➿)人間としての精進(jìn )こそは、幸(🏞)(xìng )福に(🔦)到る(🤾)道だ、と(♓)いうことを説いた(❄)。孔子の教(jiāo )えには宗教(jiāo )がない、とよくいわ(👷)れるが、(👍)「(🌹)天」と(🎣)いう言(🌃)葉は、孔子によつて常(cháng )に宗教的な(🐢)意(yì )味に(💆)使われ(🏷)て(🎦)い(🕋)るのである。
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