3 (🕕)子曰(🌟)く(⏩)、唯(💒)女(🚐)子と小(🏬)人(rén )とは(✨)養(yǎng )い難しと(🦌)爲す。之を近づくれば(🚗)則ち不(bú )孫な(🛋)り。之を遠(😖)ざく(⛷)れば(🔌)則ち怨(yuà(👞)n )むと(陽(🏗)(yá(🔘)ng )貨(huò )篇)
孔(⛺)子は(⛓)ま(🈺)た答えをう(➰)ながし(🈲)た(👤)。樊遅は、少しいまいましいとは思(🍥)(sī )ったが、(📮)と(🌱)う(🗣)とう兜をぬいでし(🍛)ま(🥦)った。
「し(🔵)かし、そん(🌊)な意味(wèi )なら、今(👜)(jī(🌜)n )更先(🦃)生に云われなくても、孟懿子も(🐍)わかっ(🎁)ていられ(🏗)るでしょう。もう永(yǒ(🍗)ng )いこと礼を学んで(🌘)いられるのですから。」
(🏒)といった(🐡)ことを思(👟)い起した。孔(kǒng )子は或は、自分を「(🐛)人(🌻)君(🔯)の風が(👅)ある。」な(🚵)どと讃めて、その実、何かの(📧)欠点を婉曲(🐚)に(🏍)諷刺してい(😰)るの(🚩)ではあるまいか。そう(🚒)いえば(🙂)、世(💢)間では(🥑)、子桑(sāng )伯(bó )子(zǐ(🏂) )しそうはくしと自分(fèn )とを、(🎷)同じ型(🐚)の人物だと評しているそうだ。子(zǐ )桑伯子は物(🤙)にこせつかな(🏨)い、い(🦍)い男(🐶)だ(🐎)が(🕓)、少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌(🌜)いがな(🐇)いでも(🚢)ない。或は自分(🚏)に(🔯)もそんな欠(qiàn )点(🤗)があ(🚡)るのではなか(📐)ろうか。自(zì(👼) )分(fè(📅)n )だけでは、そんな事(🏢)が(🌭)ない(😟)ように気をつ(🖱)けているつもりではあるが。――(💡)彼(🥁)は(👁)そんなことを考えて、讃めら(🐭)れた(🥘)ために却って(🥑)不(bú )安(ān )な気(🥖)(qì )持になるのであった。
1 子曰く、法(fǎ )語の言は能く(✏)従うこと無(wú )からん(👹)や、之を改むるを貴し(📊)と(🔕)爲す。巽与((😢)そんよ)の言は能く説((➖)よろこ)ぶこと(🕗)無からんや、(🧐)之(🔁)を(🔬)繹(yì )(たずぬ)る(🎁)を貴(guì )しと爲(🉐)す。説びて繹ねず(📤)、従(cóng )いて改め(🏯)ず(💗)んば、吾(wú )之(📫)を如何ともするこ(💖)と末(🎈)(な)きのみと(🈷)。(子(📟)罕(😣)篇)
樊遅は喜んだ(🍌)。それは(💺)その中(zhōng )に(🎁)、「違(🎥)わ(📍)ない」という言(yán )葉(🤡)が(♏)見つかったからで(💳)ある。しかし(🥗)、数秒(⛱)の後(hòu )には、彼の頭は(🎯)却ってそ(🥖)のた(🎖)めに混乱(🕥)しはじめ(😉)た。と(⏬)いうの(🦋)は、さっき孔子のいった「違(wé(🤩)i )わない」と(🥤)、(👁)こ(🛂)の言葉の中(zhōng )の(😩)「違(📫)わない」(🦑)とは、ま(🈸)るで意(🦆)(yì )味が(🐇)ちがって(🙉)いそうに(🚤)思(🔬)えたから(🏞)である。後の(🍦)場合(hé(🈳) )の「違わない(🕶)」は(🔀)、第(dì )一、父(🌜)母の(🎿)存(👳)命(🤐)(mìng )中(📠)のことで(🐫)ある。それに、(🗿)前(🥃)後の関係から判断しても、初(🤬)一念(niàn )を貫けという意味(wèi )に相違(📯)(wéi )ない。父(fù )母(mǔ )を亡くしたあとの「違(wéi )わ(🥇)ない(📤)」(🚲)ということ(🦆)が、それと同(🚏)じ意味(🍞)(wè(🛥)i )だと(🚓)は、どうしても思えない。言(yá(🦃)n )葉が同じなだけに、彼は(📓)いよ(😐)い(🐁)よ(🕣)判(🧡)断に苦しん(🙌)だ。
「(🔦)お買い上げになるのでしたら、すぐあ(🤠)たって見(🌚)ま(🎑)しょうか。」
「(🚹)はっきり掴めな(💴)いにしても(🍙)、何か思い(🥇)当(👅)る(📍)こ(🆙)と(🚼)があるだろう(🔧)。」(🤖)
と(🆙)、孔子の声(shē(💕)ng )が少(📇)し高くな(🤴)った(👺)。
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