「私(sī(💉) )の足(zú )を出(chū )して(🌸)見るがいい(📹)。私の(✋)手を出し(🎌)て見(🤵)るがいい。詩経に(⏱)、
○ (🌳)乱臣(原文(wén ))==この語は現在普(🍀)(pǔ(🐢) )通(🕌)に用(💿)(yòng )い(🐷)られている意(📢)味と全く(🛡)反(🌟)対に(🚻)、乱を防止し(🏺)、(🥈)乱を(🚰)治(⬛)める臣(chén )と(🐏)い(😲)う意味に(🐈)用いら(🔺)れている。
三六(一八(🦐)(bā )三)
三(二(è(🙁)r )〇八)
「泰(📂)伯たいはくこそ(🏂)は至徳(🍈)の人(😻)というべ(🔑)きで(⤵)あろう。固辞して位を(🏄)つがず、三(🌝)(sā(🧛)n )たび天(🙅)(tiān )下(📨)を譲(ràng )っ(🤤)た(🥉)が、人民に(➖)はそうした(💐)事実(😽)をさえ知らせな(🤬)かった(🀄)。」
色よく招く。
「知者には迷い(🌔)がない。仁(rén )者(zhě )には(👟)憂(🏙)いがない。勇(🧥)(yǒng )者(zhě )には(🏜)お(🔰)それがない(🧖)。」
○(🦍) 作(原文)==「(👬)事(shì )を(😱)為(wéi )す」(🕗)の(🚣)意に解(jiě )する説も(🆔)あるが、一(🌹)四八章の「述べて作(zuò )らず」の「作(🚈)」と同じく、道理(lǐ(🦓) )に関する意見を立(lì(🧜) )て(😰)る意味に解する方(🍯)が、後段との(💞)関係がぴつたり(📵)する。
○ 子貢は孔(😕)子(✏)が(👐)卓(zhuó )越(🌑)した徳(⚡)と政治(🦓)能力とを持(🖲)ちなが(🥇)ら(🏽)、いつまでも野にあるのを遺(👉)憾(🛠)として、か(🍥)ようなことをいい(🎭)出(chū )したのであ(👻)るが(😐)、子貢ら(🎈)し(🗜)い才気(qì )のほとばしつた表(🌆)現であ(📯)る。それ(🔟)に対(duì )す(🙀)る孔子(㊗)の答えも、じようだん(🧕)まじりに、ちや(💓)んとおさえる所(suǒ )はお(⛺)さえてい(😳)るの(🐜)が面白い。
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