「君は、奏(zòu )楽(lè )の(🚠)時(🏾)(shí )になる(📌)と、いつもわしの顔(🗿)色(🥩)(sè )を窺わ(💚)ずには居(🦉)れない(⚫)ので(🏸)は(🌽)ない(⛽)かな。」
「(🐁)先(xiān )生のお眼にぶッつかると、(🦅)すぐ手もとが狂い出して来(🖤)るのでご(🥋)ざい(😫)ます。」
或ひと曰く、雍ようや仁にして佞ねいな(🙌)らず(🏃)と。子曰(🎿)(yuē(😩) )く、焉(🤭)いずく(😌)んぞ佞(nìng )を用いん。人(rén )に(🐢)禦あたるに口(😫)給(🌷)を以(yǐ )てし、(📓)しばしば(🙍)人に(👊)憎まる。其の仁(❣)なるを(🍡)知ら(🔜)ず、焉くん(📆)ぞ佞(nìng )を用い(🍧)ん。
(奏楽(lè )の失(shī(🍰) )敗が、もうこれ(🐳)で三度(dù )目だ(♋)。)(🍿)
門人たちは、三(📋)度顔を見合せ(✳)た。しかし(😐)、彼(bǐ(🕎) )等の(🐨)視線(✈)は、今(jīn )度はすぐばらばらになって、め(🍮)いめい(🛹)に自分た(👭)ち(🏃)の足(zú )さきを見(🚹)(jiàn )つめた(💕)。孔子(zǐ )はつ(🏷)づけた。
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違(🚒)わない」と(⭕)い(🍱)う言葉が見つ(🈷)かったからである。しかし、(🚐)数秒(🌮)の(🐀)後には(🔟)、彼の頭は(🎲)却ってその(🉐)ために(👕)混乱しは(🏫)じめた。というの(🤜)は、さっき(🥇)孔子のい(🍮)った「違(🚗)わない(🥨)」と、(🌳)この言(😤)葉(yè )の中の「違わ(🌐)ない」とは、まるで意味がちがっていそ(🥚)うに(😰)思(sī )えた(➡)か(🖱)らである。後(🍴)の場合の「(🍚)違わない(🤞)」は(🧙)、(🕯)第一、父母の存命中(🅰)のことである。それに、(🥧)前後(hò(💅)u )の関係から判断し(🗾)ても、(🎤)初一(yī )念を貫けという意(🚒)(yì )味に相違ない。父母(mǔ )を亡(🚉)(wá(♎)ng )く(📱)したあとの「違(🚰)わない」ということが、それと同じ意味だとは(🌞)、(🎏)ど(🌸)うして(🤝)も思(🏼)(sī )えない。言葉(😹)が同じなだけに、彼(bǐ(🤝) )はいよいよ(🔓)判断(😱)に苦しんだ。
彼は、(👢)消え去っ(🏒)た(🤘)孔子の眼を追い求め(⏲)る(🥘)ように、何もな(🎥)い(🗾)青(qīng )空を、(🤑)い(👕)つ(😵)まで(👌)も見つめてい(🏻)た。
(最善の策(👐)が見(jià(🏸)n )つからなけ(😲)れば(🦖)、次善を(🎻)選ぶより仕方がない(🎢)。)(🌖)
「(🍹)2(🙇)足一(🍠)歩(bù )門外(wài )に(🍪)出(chū )たら、高貴の客が眼の前にいる(📽)ような気(🍛)(qì )持で(🌿)いるがよ(♓)い。人(rén )民(💮)(mín )に仕事を命ず(🈴)る場合(📉)には、宗廟(⛹)(miào )の祭(🌥)典にで(🌥)も(📠)奉(fèng )仕す(🔘)るようなつもりでいる(📔)がよい。そして自分の(🚴)欲し(🤞)ないこと(🙏)を人に(🈴)施さな(🧖)い(👗)ように気をつけよ。そしたら、邦(bāng )に仕え(📙)ても、家にあっても、(⏪)怨み(🦄)をうけることが無いであ(💵)ろう(🖤)。」
3(🌨) 子曰く、唯女(✖)子と小(xiǎo )人とは養い難し(🥪)と爲す。之(🤼)(zhī )を近づ(🦏)くれば則ち不(bú(🕳) )孫なり。之(zhī )を遠(yuǎn )ざくれ(🔶)ば則(zé )ち怨む(🚮)と(陽貨(huò )篇)
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