「あ(🕣)ま(🏮)り先き立た(🧡)ねえ(🐠)方えゝべ。ん、源(💺)。」(✉)
本當は(📞)十日も前(qián )に(🚼)、「こつそり(📚)」歸つて(🍝)きてゐた(🙁)の(🎄)だ(👡)つた。お芳の(📮)父親は(💟)家(jiā(💈) )に入れな(🏫)いと云(yún )つた。貧(pín )乏(📄)(fá )百姓には、寢て米を食ふ(🈂)厄介物でしかなかつ(🎾)た(🍶)し、もう少(shǎo )したて(🍎)ば、それ(🎥)にもう一つ(🐻)口(😝)が殖え(👡)る。と(⏱)んでもないものいり(🌾)だ(💮)つ(👽)た。そし(🕥)て又そ(📊)んな不しだらな「女(nǚ )郎(lá(🚡)ng )」を家には(🏪)置けない、と(💁)ぐわん(〰)ばつた。お芳は(🧞)土間(jiān )に蹴(🥜)落された。「(🍝)物置(zhì )の隅(🍞)ツこで(🌆)もいゝから。」(🌦)お芳は、土べたに横坐りにな(⌛)つたまゝ、泣いて頼ん(🕗)だ。――
この斷(duà(🏍)n )定的な調子が(🤝)、皆の(📸)氣持を、またグツと前(qián )へ突き出(chū(🕧) )した。
源吉(jí(💟) )は然し、やつぱり外(wài )の百姓(xìng )達(🏥)と同じやうに、さういふこと(🕔)を(🛶)、たゞぼんやり考へて(🧣)ゐた(🌽)((⏪)――考へ(🔅)てゐたとは(🥁)云(yú(🏃)n )へない程度であ(🍎)つたが)が(🦓)、その(🔍)ぼんやりした考へ(🕞)? が、今(🆚)(jī(😄)n )度(dù )は(🌮)、源吉自身の經驗(➗)(yà(🗼)n )で(🙁)、少(shǎ(🔼)o )しづゝ形をとつ(🔽)てき(✉)た。そしてそのことが、もう一(👱)歩思(🌏)ひ切つた跳進(🐠)(jìn )をしたのは(🔯)、校(💉)長(zhǎ(🚮)ng )先生の話したことで(🈹)あ(👀)るや(🦕)うだつた。こん(👰)な簡單な、分りきつたこ(🤣)とを、然し百姓は(🐇)一(yī )生がかりで(⚾)分つ(🖲)た、或(📪)ひは分(🖼)(fèn )らずに(🥂)終ふ(😌)ことさ(🤦)へ(🧞)あつ(💳)た。分(🎲)(fèn )ら(🕡)ずに終(🌬)(zhōng )ふこ(👚)とが、かへつて多かつた(🖲)。
皆(jiē )は互に見※(「廴(🧥)(jià(㊗)n )+囘」、第(⛑)4水準2-12-11)はし(🐻)て(🕦)み(😂)た。そ(🐺)れから手(shǒ(⚪)u )が、あや(🛹)ふやに七ツ、八(bā )ツ(📊)擧が(📫)つた。
(😆)源吉達は(🏎)、も(🔈)う雪も固(🔍)まつたので、山へ(🤴)入(🕥)る(🌔)時(🦄)期(😭)だつたけれ(🛸)ども、この方が片付くまで行けなか(📕)つた。それに今(jīn )では皆(🆘)、(🛀)そんな處でな(❇)い(🌦)、と思ふほ(🧑)ど、(🕟)興(🗳)奮して(🥣)ゐた(🥜)。石(shí )山の家に寄り合つて(🛒)、(➡)色々の話(huà(🎼) )をきいたりしてゐ(😐)るうち(🌦)に、殊に若い百姓などは、「地主(🕛)つて不埓だ!」さう(🕌)いふ(🍥)理(lǐ(✂) )窟の根據が分つ(🥍)てくるのが(🚽)出てきた(👺)。始め(😶)「さうか(💒)なア」と思(🤖)つて、フラ(🃏)/\し(🌫)た氣持のものが、「(🎄)野郎奴(🆓)」などと云つて(😹)きた。澤山(shān )集ることが(🐞)あ(🧔)ると(📜)、校長(zhǎng )先生(shēng )は、手(shǒu )振(📜)りや、身振りまで(👙)し(⛓)て(🛂)、「佐倉(🎠)宗五郎」や(🥌)「磔(🧀)茂左衞(wèi )門」などの義民(mín )傳(chuá(👊)n )を(🔗)話(huà(🛏) )してきかせた。そ(🦊)れが、處が、(🔉)理(😈)窟(kū )なしに百(🤠)(bǎi )姓の頑固(🤐)な岩ツころ(👤)のやうな(🚁)胸(xiō(🔱)ng )のすき(💭)間(🚟)々々から、にじ(👟)み(🎴)入つて行(há(👶)ng )つた(💛)。それから、笑談のやうに、「北海(🛢)道の宗五郎」といふ奴が、何處(chù )か(👂)から一(yī )人位は(🗝)出たつて惡(è(🤵) )くな(🔒)いだら(🌍)うさ、と云(yún )つた。すると(🗜)、(💕)朴(🏜)(pǔ )訥な百姓(🀄)(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
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