三五(wǔ(⛏) )(一八二)
「社会秩(zhì )序の破壊は、勇を(🐑)好ん(🐙)で貧に苦しむ者(zhě )によってひ(😙)き起(qǐ )されがちなものである。し(🦍)かしまた、道(📫)にはず(⏮)れた(➡)人を憎み過ぎることによってひき起(qǐ )され(📜)ることも、忘(👟)(wà(🎫)ng )れてはならない(🔏)。」(🧣)
色(sè(👦) )よく招(🎷)く。
○ 子路は孔子(💑)がかつて大(dà(🔻) )夫の(🆑)職(zhí(😗) )にあ(⛪)つ(🥧)たので、それにふ(😐)さわしい禮(🔛)を(🏛)もつ(🎓)て葬儀を行いたかつたので(🎈)あろう(🌴)。師匠(🔹)思いの、出(chū )過ぎた、(🕎)しかも(📁)病中に(😔)葬式のことまで考えるような(🏘)先(💭)走つた、(🚽)稚(🗼)気愛すべき子路の(📄)性(xìng )格と(📏)、それに対する孔子(zǐ )の(🔻)烈(liè )しい、しかもしみじみ(🥠)とした訓(🍞)(xùn )戒(🖥)(jiè )とが(🏧)対照されて面白(bái )い。
(💖) かように解す(🚛)ることによつ(💋)て、本(🚪)章の(🏤)前(🥘)段(🥘)と(💫)後段との(💪)関係が(🎂)、(🗞)は(👦)じめて(🈺)明(míng )瞭にな(🎠)るであろ(🏕)う。これは、(🍍)私一個の見解であるが、決して(🖥)無(wú )謀な言ではな(🏏)いと思う(❓)。聖人・(💣)君(🆚)子・善人の三語を(🛢)、単(🌫)なる人(🌐)物(wù )の段(duàn )階と(💽)見(🤒)ただけで(🐕)は(⏭)、本(běn )章の意(😘)(yì )味が的(de )確に捉え(🍀)られないだけで(🚭)なく、論語(yǔ(🦃) )全体の意味があいまいになる(👬)のでは(🤥)あるまいか。
○ 政治(zhì(➖) )家(🌂)の態(👵)度、(🌌)顔色(🍰)、(🈳)言語という(📲)ものは、(🈵)いつの時代でも共通の弊があるものら(😟)しい。
先(xiān )師は、誰(shuí(🤶) )かといっしょに歌をうたわれる場合(☝)、相手(shǒu )がすぐ(⬅)れた歌い手だと、必ずその相手に(💜)くり(✨)かえし(🎈)歌わせ(🍻)て(🍓)から、合唱さ(😥)れた。
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