フェラ 動画《気絶 エロ》2行目ライン
気絶 エロあらすじ
「堯(yáo )帝の君(🎙)徳は何(hé )と大(🛒)きく(🤢)、(🙍)何と荘厳な(🛤)こ(💖)とであろう(🌉)。世に真に偉大(🍑)なものは天(🏂)の(🏟)み(🦏)で(😓)ある(📟)が、ひとり堯帝は天とその偉大(💝)さ(👎)を共にし(⛔)ている(🌪)。その(🐦)徳の広大無(wú )辺さは何と形容し(🕟)てよいか(🐚)わから(🕵)ない。人は(⏳)た(⏱)だその功業(🏰)の荘厳(yán )さと文物制度(🎪)の燦然たる(🐩)とに眼を見はるのみである(👯)。」
「無知で我流の新(xīn )説を立てる者(😟)(zhě )も(🌸)あるらしいが、私は(🦍)絶対(🕢)にそんな(🚀)こ(🍊)とはしない。私(sī )はなるべ(🌆)く多くの人の考(kǎo )えを聞(wé(🍼)n )い(📴)て取捨選択し、(🎳)な(🈳)る(🌚)べく多く実際を見てそれを心にとめておき(💘)、判断(🆓)の材料にするように(🔵)つとめている。むろ(🌦)ん(🐍)、それではまだ真(zhē(♋)n )知とはいえないだろう。しか(😯)し(🍫)、それが真(zhēn )知にいたる途(tú )みちなのだ。」
○ 子(🉑)貢は孔子(🔡)が卓越した徳と政治能力(🕊)(lì(😈) )とを持ちながら、いつま(🗓)でも野(🕑)にあるの(🅾)を遺憾(⛓)として、か(🚲)ような(⛺)ことをいい出したのであるが(🥊)、子貢(🦐)ら(🔌)し(⛪)い才気のほとばしつた表現(📘)(xiàn )であ(🕯)る(🚩)。それに(🔯)対(duì(🗂) )す(💃)る(🔑)孔(😷)子の答(🌋)(dá )えも、じようだんまじ(🌳)りに(🤼)、(🆗)ち(🍤)や(🐵)んとおさえる(👫)所(suǒ )はおさえて(🔅)い(🍣)るのが面白(bái )い。
先師の(🔐)この言(💧)(yán )葉(🏻)に関(⚓)連した(🔊)ことで、門人(🔄)の牢ろうも、こんなこと(🏧)をいっ(🕊)た。――
○ この章の(🐱)原文(wén )は、よほど言葉を補つて見な(🏌)いと(🐪)意味が通じない。特(tè(📵) )に前段(duàn )と(🌈)後(🌝)段とは一(🎚)連(🤠)の(🎼)孔(🚾)(kǒng )子の言(🖐)(yán )葉になつて居(jū(🐡) )り(🤣)、(🛩)そ(📷)の間に意(yì )味(🐔)の連絡が(📥)ついて(📒)い(🎮)ない。また、(🔹)後(hò(🛏)u )段に(🐚)お(👧)いては周が殷に臣事したことを理由に「(🔵)至徳」(⏮)と称讃してあ(🔁)るが、前(🐭)段に出(🌻)てい(➖)る武王は殷の紂王(👚)を討(tǎo )伐した人であるから、文王(🚬)時代に(🐿)対(duì )する称讃と見(jiàn )るの外(wài )はない。従(🚍)つて(📀)「(🙏)文(🎀)王」という(😨)言葉を補(📠)つて訳すること(🧛)とし(⏹)、且(🤸)つ賢臣の問題で(🍥)前(🈳)後を結(🏟)び(⏰)つけて見た。し(🏧)かしそ(💨)れでも前後の連絡は不充(chōng )分(fèn )である(😄)。と(📸)いうのは、文王の賢(💑)臣が武王(🧀)の時(shí )代に(🏂)なると、(😊)武王(wá(🧣)ng )をたす(🅰)け(👯)て殷を討(⏳)(tǎo )たせたこ(🅿)とになるからであ(🆕)る。とにかく原文(🗜)(wén )に何(😭)等(děng )かの(👐)錯誤があ(⛏)るの(🗿)ではあるまいか。
「君(📀)(jun1 )子(zǐ(💚) )が行(⛑)って住(🔼)め(🥎)ば、いつまでも野(🌲)(yě(♎) )蠻な(🚼)こともあるま(🎇)い(🥕)。」
三三（一八○）
「三年(🕑)も(😍)学問(🔳)をして、俸(⛵)祿に(🏙)野心(📄)の(😨)な(💣)い(🔟)人(rén )は(🤧)得(dé )がたい人(rén )物だ。」
「(🎞)社会(😒)秩序の破壊は、勇を好んで(🔎)貧に苦(🌛)しむ者によっ(📮)てひき起(✍)されがちなものである。し(🐟)かしまた、道(dà(♑)o )にはずれた(💾)人(👑)(rén )を憎み過ぎるこ(💭)とによって(⚫)ひき起(🎬)されることも(📖)、忘れて(🕺)はなら(🎷)ない。」(⌛)
先(xiān )師が道の行われないのを歎(tàn )じて(😰)九夷(🌇)きゅういの地に居(jū(🛣) )をうつした(🚚)いといわ(🌌)れ(🕔)たことが(🚩)あっ(📀)た。あ(🌼)る人が(⛓)それをきいて先師(🎣)にいった。―(🤕)―
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