6 子(🦂)曰く、父在(zà(👖)i )さば其(qí )の(🤡)志を(💈)観、父没せば其の行を観(🗜)(guān )る。三年父(🔴)の道(🕟)を改むること無き(🐅)は、孝(xiào )と謂(wè(🎱)i )うべ(🍐)しと。(学而篇(🎞))
「先(xiā(📧)n )達て(🥒)珍しく孟(mèng )孫(💍)(sūn )がたずねて来て、孝道のこと(🕘)を訊いてい(📏)たよ(👪)。」
「あれもいい人(ré(⛅)n )物(🥉)じゃ(🔂)。大ま(⚪)かな(🆘)とこ(😢)ろがあってね(🐑)。」
楽(😤)長(zhǎ(🔫)ng )は(👻)、(📀)自(zì )分の今日の失(shī )敗に(👖)ついては一(yī(📃) )言(🔝)も言われないで、(🍹)まっしぐらにそんな(🐴)問をかけら(💹)れたので(💫)、(🎄)かえって返事に窮した。
陳(💻)亢は字あざなを子(zǐ(🚔) )禽(qín )といった。
「6(🕯)父(🎥)の在世中は、子の人物を(💵)その志(zhì )によっ(🏂)て判断(duàn )され、父が死ん(🦂)だ(✝)ら(🍗)そ(🌰)の行動(🙊)によって判(pàn )断され(🔣)る。なぜなら、前の場合は子(🛩)の(😰)行(❗)動(🍊)(dòng )は父の節制に(⚫)服すべきであり、(🤯)後の(👋)場(🤾)合は本人(💩)の自(zì )由であ(🎓)るか(🌳)らだ。しかし、後(hò(🅰)u )の(🎅)場合でも、(🐭)みだ(🌵)りに父の仕来りを(🍙)改(gǎ(🎃)i )むべきで(🏍)は(🥓)な(🍈)い。父に対(📭)(duì )する思慕(mù )哀(ā(🍓)i )惜(xī(🚰) )の情(qíng )が深ければ、改むるに忍びな(🎴)い(🚦)のが自然(rá(🎗)n )だ。三年父の仕来(lái )り(🌰)を改めな(♑)いで、ひ(😗)たすらに(🐇)喪に服(fú )す(🚉)る(🐳)者にして、は(🎒)じめて真(🎖)の孝(🍨)子と云(👏)(yún )え(🐷)る。」
楽長は、自(zì(🚍) )分(🔌)の見る眼(yǎn )が(🥛)悪(è )いとは(🥝)どうしても思えなかった。で、
懿(yì(🎒) )子は、その意(yì )味(wèi )がわか(⛪)ってか、わ(✨)から(🍔)な(🧙)い(🚖)で(🤴)か、或は、わ(🐎)かっても知(🐛)らん顔をする方が都合(🦏)がいいと(🤣)考えてか、重(😑)ねて問い(🕝)ただしても(🏢)見ないで(💤)、帰って行って(🅿)しまっ(🔎)た(➡)。孔(🕸)(kǒ(🌜)ng )子は、いくらかそれが気がかり(⚪)に(🐯)な(👱)らな(🖱)いでもなかったので(🧕)ある。
「見事な牛じゃの(🍊)う。」
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