とあるが、もう私(sī )も(💀)安心だ(🕖)。永い間、おそれつつしん(🤺)で、この身をけがさない(🍑)ように、どうやら護(💀)(hù )りおおせて来た(🛄)が(🔉)、これで死ねば、もうその(🔌)心労もなくなるだろう(🎓)。ありがたいことだ。そうでは(💎)ないかね(🥎)、みんな(🖼)。」
二六(一七(qī )三(sān ))
ひらりひ(🗾)らり(🗨)と
行(🏊)かり(🐼)ゃせぬ。
先(xiā(😁)n )師(shī(🗄) )は(🌮)これを(🕑)聞(🥫)かれ、門人た(🈯)ちに(🚘)たわ(🎎)むれていわれた。――
三四(一八一(🔎))
「孔先(📙)(xiā(🐍)n )生のような人をこそ(💶)聖(🚟)人(rén )と(🍎)いうのでしょ(🏾)う。実に多(duō(🍿) )能(🎙)であられ(🧐)る(🌖)。」
○(👚) 本章は(🏨)「由(🎡)らしむべし、知らしむ(🕗)べか(😧)らず」とい(⛲)う言(yán )葉で広く(🎹)流布(🔤)され、(🏑)秘密専(zhuān )制政治の代表的(➡)表現であ(✈)る(🦁)かの如(rú )く解釈されてい(🎚)るが(🤚)、これは(😧)原文の「可(kě )」「(🧓)不(bú )可」(🐧)を「可(kě )能(né(🥐)ng )」(🐵)「不(bú(📃) )可能」(🌅)の意(🐉)味(🍥)にと(♑)らない(🗨)で、(🚝)「命(🐽)令」「禁止(🈺)」の意味にとつ(😃)たための誤りだと私(sī )は思(sī )う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī )的理解(🎌)を自ら(🥚)進ん(🔄)で禁(jìn )止しようと(📱)する(⏰)道(🔁)理はない。むしろ、知的理解を求め(🦀)て容(🦐)易に(🏘)得(🎬)ら(🥀)れ(🎵)ない現実(🐨)を知り、それを歎きつつ、その(👯)体(tǐ(📬) )験に基いて、いよいよ徳治主義の信(🚘)念を固(gù )め(🚐)た言葉(🦌)として受(shòu )取るべきであ(💙)る。
「(🌯)私はまだ色事を好(hǎo )むほ(⛸)ど徳を好(hǎo )む者(zhě )を見(jiàn )た(🙍)ことがない。」
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