「それ(🏽)こそ本(🎧)當にめ(⤴)しも喰へねえ(🎖)えん(😚)た事始(shǐ(📲) )まるべ(🛬)よ。」
「で(🌾)は、皆(jiē(🍆) )の意(✍)見は、小作料(🈶)率の(🛵)低減(jiǎn )です(🤭)か。その嘆願ですか。」石山が(👤)さ(🔠)うきいた。と、(👤)又ガヤ(👢)/(💓)\(😋)に(💏)な(✅)つた(Ⓜ)。それがし(🍘)ばらく續いた。
――駄(duò )目だ、駄(✂)目だ(🌤)、駄(🤾)目(🚚)かも知(zhī )れ(🌚)ない(🖐)、源吉はさう考(kǎo )へ(🚖)た。然(🏕)し、えツ(🍝)、(🈯)口(🗺)惜しい、「覺え(🈵)てろ!」源(🌾)吉(jí )は齒をギ(😜)リ/(🍉)\かんだ。彼は何か(💰)に(🎯)醉拂(fú )つたやう(🚞)に、夢中(zhō(🏇)ng )にな(💢)つてゐ(🔢)た。
一人の方の嬶が、そ(🉑)れから淫賣(mài )をやつて子供を(🚽)育てゝゐ(😪)るとい(🤼)ふ評(píng )判(😋)(pà(🐥)n )を(🔍)き(🏟)いた。
源吉達は、もう(🏿)雪(xuě )も固まつ(🦖)たの(🚄)で、山へ入(👀)る(🍕)時(shí )期だつたけれども(🍁)、こ(🐂)の方が(🎶)片付く(🔼)ま(🚩)で(🐲)行けなかつた(👣)。それに今(⛄)では皆、そんな處(🥨)で(🥔)ない、と(💔)思ふ(💾)ほ(🚁)ど、興(🐾)奮(fèn )してゐた。石山の家に(😫)寄り合(hé(🌵) )つ(🎯)て(🤰)、色々の(🏜)話をきいたりしてゐるうちに、(🔮)殊(🍋)に若い(⛴)百(bǎi )姓(🌸)などは、「地主つて不(🛅)(bú )埓だ!」(🐸)さういふ理(lǐ )窟(kū )の(🕉)根據(jù(❤) )が分(fèn )つてくる(🗄)の(🔶)が(🦏)出(chū )てき(🏬)た。始め「さうか(✖)なア」と思つて、フラ/(🐤)\し(🌂)た(🎺)氣(qì )持(🚰)のもの(🦄)が、(🍝)「野郎奴(nú )」(㊗)な(🌄)ど(➕)と云つてき(♎)た。澤(🥤)(zé )山集ることがあ(⛎)ると、校長先生(shē(🍮)ng )は、手(🏌)振りや、身振(🐒)りまでして(🔛)、(🌽)「(🐆)佐(📟)倉(cāng )宗五郎」や「磔(⌛)茂(🐾)(mào )左衞門」などの義(yì )民傳(chuán )を話してきかせた。それが(🏭)、(🤞)處が(🎟)、理(🏔)窟なしに百姓(xìng )の頑固(♉)(gù )な岩ツこ(✡)ろのやうな(🛺)胸(xiōng )のす(🥐)き間(📝)々々から、に(🎟)じ(🥩)み入つて(🍡)行つた。それから、(🗂)笑談のやうに、「(🍒)北(běi )海道(➰)(dào )の(🚐)宗五郎(🈲)(láng )」といふ(🏢)奴が、何處かから(💕)一(yī )人位は出たつ(🦖)て惡(🕙)(è )くないだらうさ、と云(🦎)つた(❤)。すると、朴(🍧)(pǔ )訥(nè )な百(🗑)姓(xì(⏮)ng )は、眞(❕)面目(mù(🎚) )に、(🥝)考へこ(🌤)んだ。
「(🔷)覺えてゐや(🚒)がれツ!」向き直つて、タン(🎠)カを切(🐾)つた。
百姓達(🏼)は、さ(✅)うやつて集つて決め(🔆)たが、今(jīn )度(dù(🐩) )はそ(👃)のことを、地主や(🏴)差配を相手(shǒ(🗒)u )に(👛)やつ(🦅)て行くといふやうな(📃)事になると、お互が何處(chù )か、調子がをかしくな(🔲)つた。知ら(📹)ず知らずの(🏻)間(jiān )に、どうにか我慢する(😇)ことにするか、(🙌)そんな事に(Ⓜ)逆も(Ⓜ)どりをしさ(🥅)うな處が出(chū )てきた(💊)。さうなつたと(🕘)しても、百(🧟)姓(🏇)は然し今(jīn )までの(🥅)長(zhǎng )い間の(🏫)貧乏の――泥(🤧)沼の底のやうな底(🎹)になれてゐたので、ちつとも不(bú )思議がらずに矢(shǐ )張(zhāng )り、その暮しに堪(kān )へて行つた(👧)かも知(zhī )れなかつた。―(✨)―(⛩)源吉は、(🆎)一層無口に、爐邊(biān )に大きく安坐(🤤)あぐらをかき(📇)な(🚡)がら、「見(jiàn )たか!」と、心(🗿)で(💪)嘲笑つた(🤯)。
巡査(🥗)が云(🥦)ふのも、何(📎)處(👸)かやつぱり一皮隔てた處から聞(wén )えてくる氣がした。
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