三〇(一(🎮)七七)
かよう(🐣)に解(jiě )する(🤨)ことによつ(😂)て(🥓)、本(🥪)章(zhāng )の前段と(🍩)後(🍁)(hòu )段との関係(✳)が、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になるであろ(🖱)う(🏞)。これは、私一個の(💌)見解であ(🚞)るが、決して無(wú )謀な言ではないと(😃)思う。聖(shèng )人・君(💰)子(🕵)・善人(rén )の三語を、単なる(🍡)人(🕵)物(👌)の段(🐞)階と見た(🤔)だけでは、(🔺)本章(zhā(😨)ng )の意味が(☝)的(🚁)確に捉(⛱)えられ(🐑)ないだ(😝)けでなく、(🏝)論語(yǔ )全(⏩)体(tǐ(⭐) )の意味があいまいになるの(🧘)ではあるまい(👤)か。
○ 関雎==(🗻)詩経の中にある篇の名。
七(🛂)(一九(jiǔ )一)
○(🏩) 唐(🙏)・(🍵)虞=(🥌)=(🎏)堯は陶唐(💯)氏、舜(shùn )は(😪)有虞氏なる故、堯・舜(shùn )の(⏬)時(shí(🤫) )代を唐(🚷)・虞の時代という。
○ (🗡)四十づら、五(🌵)十づらを(🎂)さげ、先輩(⏳)顔をし(🛁)て孔子(👗)(zǐ(🌭) )の(🚸)前に並んでいた門人たちは、どんな顔(yá )をしたであ(🎌)ろう。
八(bā )(二一(🎊)三(🔱)(sān ))(🔊)
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