「お前にも、まだ礼のこころ(🐙)はよく(💽)わ(🐐)か(🗂)っ(😜)ていないよう(😅)じゃな。」
「(✍)6父の在世中は、子の人(rén )物をそ(🚢)の志(🥝)によ(🈁)って判(🐖)断され、父が死(sǐ )んだらその行動(🈵)によって判(🎍)(pàn )断(🗒)される。なぜなら(💇)、前(🔸)の(🕡)場(chǎng )合は子の行(há(🤨)ng )動は父の(🕘)節(🦖)制に服すべ(🌷)きであり、後の場(🚳)合は本人の自(🌰)由(😍)で(🥘)あ(😰)るから(🌵)だ。しかし、後の(🧐)場合でも、みだりに父の仕来り(➰)を(😞)改むべきで(🕞)はない。父に(🙇)対する(📐)思(🎣)慕哀惜(xī )の情が深け(☝)れ(🌘)ば、改むるに(🚣)忍(rěn )び(🔜)ないのが自然(😧)だ。三年父の仕来りを改(📵)めな(🦊)いで、ひたすらに喪(🦉)に服(🧤)す(👀)る(👥)者(🎼)に(🥇)して、はじめて真の孝(🧞)子(📆)と云(😯)える(⏪)。」
6 子曰く(👒)、父(fù )在さば其(qí(🎉) )の志(🍗)を観、父没(❇)せ(💐)ば其の行を観る。三(sān )年父の道を改(🔛)むる(🥤)こと無きは、孝(xiào )と謂(wèi )う(👯)べしと。(学而(🌴)篇)
((🐅)孔子(🐴)の眼が、俺(ǎn )の音楽(⭕)を左右(yòu )する(🚷)なんて、そんな馬鹿げた(🥇)ことがあるも(🛑)の(🚝)か。)
(♏)門(🤔)人(🐘)たちが、孔子の(📣)こうした教訓(🌝)(xùn )によっ(⚽)て(🕷)、(🔃)ま(🕡)じめに自(🐲)己を反(🤓)(fǎn )省す(😳)る機縁(yuán )を掴み得たかは、まだ(🖨)疑問で(📓)あった。し(🛀)かし、それ以来、仲弓の(👛)身分や、彼の(👙)父の(🚩)素行が(🧑)、彼等の(🥋)話(🤴)題に(🛩)のぼらな(🙌)くなっ(🛷)たことだけはたしかである。尤も、この事(shì )は、仲(🤧)(zhòng )弓自身にと(🥤)っては(⏬)、どうでもいい(🐺)事(🎥)であった。彼は(📿)ただ自(⭐)らを戒慎することによって(😦)、孔(🔌)子(💻)の知遇に(🍦)応こたえればよかった(💾)の(🈯)だから。
孔(kǒng )子は、(🚁)小策(💊)(cè(🚖) )を弄(nòng )する者にあっては叶わぬと思った。彼(🦖)は観(guān )念(niàn )して、(👿)云(yún )われるまま(💳)に(🛐)、再び陽貨の家に(🐛)引きかえした。然し、どんな事があって(🎻)も、午飯(🚋)の馳走(zǒ(🙇)u )にだけはな(🗼)るまい、と決(🐔)心した。
(🏷)こ(🈴)れも別にむずかし(🏍)いこと(📡)で(🥛)はな(😎)い(📡)。子游にいささか無作(zuò )法な(➖)とこ(🛣)ろがあるのを思い合(🔴)せると、孔子(🛂)の心(🕊)持(chí(🐉) )もよくわかる。
楽(lè )長は(🏺)、な(😅)るほど、(🧟)そう云わ(🥝)れれば、そう(🐻)だ、と思った(🍀)。しかし、(💘)それ(🚞)が自分(fèn )に(🚝)邪(xié )心のある証拠だとは、まだ(🈲)ど(🕔)うしても思えなかった。
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