「源(👍)吉君(👪)、殘(🦗)つ(🔊)て一つ相談に乘つたらどうだ。」と、若い(⛷)一(😔)人が云つた。
源吉(🤩)(jí )は小(xiǎo )さい時から、はつきりさうと云(yún )へないが、ある考へを持つてゐ(🉐)た。源(yuán )吉の父親が、自(🕊)分(fèn )の一家をつれて、そ(🕍)の頃(qǐng )では死にに行くとい(🍱)ふのと大したちがひの(🛷)なかつた北海(🚪)道(dào )にや(🤚)つて來、何處へ行つ(🙃)ていゝ(🌛)か分ら(🎀)ないやうな(🌹)雪の廣(⏪)野(🧡)を吹雪かれながら、「死ぬ思(🙄)ひで」自分達(🕢)の(💬)小(🐀)屋を(🚕)見(👑)付(❎)けて入(🐽)つた。その頃、近(jì(🔯)n )所(suǒ )を(🐉)平氣で熊が歩いてゐ(⛓)た。よく馬がゐなくなつた(🌸)り、(🈹)畑が踏(🦁)み荒ら(🤝)されたり(😛)した。石狩川の川ブチで熊(💺)(xióng )が鮭(🍠)(guī(🌼) )をとつてゐるの(😪)を、源吉の父(🏔)が馬を洗(xǐ )ひ(📡)に行つた途中(zhōng )見(🆑)て、眞青(🌁)になつ(😡)て家へかけこんで來たことが(🕓)あつた。夜(yè )になると、食(shí(🌧) )物のなく(🏀)なつ(🕙)た熊(🚿)が(👜)出てくるので(🥜)各農家(jiā )で(🐯)は、(⏹)家(jiā(🎦) )の中にドン(🐡)/\火を焚い(🆕)た。熊は一番火(🚀)を(💍)恐(kǒng )れた。源吉(👹)(jí(🍟) )は小(xiǎo )さ(👱)い(🕉)時(⬛)の記憶で、夜になると、(🍹)窓から熊が覗いてゐ(📌)る氣がして(🎉)震へてゐたことを覺(jià(☔)o )えてゐる。――そ(🏚)の(⚡)時(shí )から二十年(💒)近く、源(yuá(🗯)n )吉の父(fù )親達(📮)(dá )が働きに(🎣)働き通(tōng )した。
先き(♊)に(🎩)立つてゐ(😙)た百姓の二(🌳)(è(⛄)r )、三人(🐡)が(🎯)「あツ※(感(gǎ(📐)n )嘆符二つ、1-8-75)」と、一緒(🏹)に叫んだ。そして、急(jí )に馬(mǎ )を止めた。後(🏹)か(🥜)らの馬(mǎ )は、はずみを食つて、前の馬(🦎)橇に前(qián )足を打つた。後から、「どう(🎺)し(🧓)た、どうした(🚻)」「やれ/\!」皆が馬(mǎ(🉑) )橇(🌇)の上でのめつ(🔗)た(🐟)り、雪やぶにとび(👉)出した(🚫)りして、前を見なが(🕒)ら(🏄)叫(📼)んだ。
「何處さ行(🤯)えつ(💖)てる(🥕)?(🛑)」
「お(😲)母アからき(⬅)いてみ(🚠)ればえゝさ。」
「赤子あか、んで墮(🙈)おりた(🖍)のか?(🍊)」と、ひよいときいた。
「(🍿)お(🏎)晩(👢)でした。」誰か(💱)ゞさ(🍽)う云つて通つて行(🎍)つた。
源(yuán )吉(💥)は返事も(👼)、(🧦)相槌もうたず、(⬛)にゐた。母(mǔ )親は、それから、聲をひ(🥀)そめて、
「覺(🕹)えてやがれ、(🍝)野郎ツ※(感(😝)嘆符二(🔜)(èr )つ、1-8-75)」
源吉達は、もう(🍜)雪(㊙)も固(🌱)まつ(🛸)たの(✒)で、(⏳)山(💑)へ入(rù )る時(✝)期だつたけれども、この方が片付くま(👯)で行(📁)けなかつた。それに(🌗)今(jīn )で(👄)は皆(jiē(🔕) )、そん(😇)な處でない、と思ふ(🚪)ほ(🚰)ど、興奮(🈯)してゐた。石(shí )山の(😿)家に寄(jì )り合つ(🆗)て(🎥)、色(🌴)々の話を(😘)きいたりして(⏯)ゐるうちに、殊(shū )に若い百(⏩)姓などは、「(🍈)地(dì )主つ(🅾)て不(bú )埓だ!」さういふ理窟の根(🥤)據(jù )が分(fèn )つてくるのが出(✔)てきた。始(🚿)め「さうかな(♟)ア(🚛)」と思(sī(🌆) )つて、フラ/\した氣持の(🔛)ものが(🏼)、(🧓)「野郎奴」な(🏠)ど(📝)と云(🌲)つ(🍣)て(⏩)きた(♎)。澤山集(jí )ることが(🚧)あると、校(🏭)長(🆗)先生は、手(🔙)振りや、身振り(🎊)まで(🛺)し(🍪)て(🍖)、「(🐼)佐(💸)(zuǒ )倉(cāng )宗五郎」や「(📀)磔(zhé(😫) )茂(mà(👡)o )左(zuǒ )衞(wè(🎊)i )門」な(🙎)どの(🙇)義民傳を話してきかせた。それが、處が、理(🏧)窟な(🌙)しに百姓の頑固(🚥)な(💄)岩(➡)ツころの(⚓)やうな胸のす(🖊)き間(💣)々々から(🎖)、にじみ入つて行つた。それ(🔍)から(🚖)、笑(🔜)談の(🍖)やう(🔴)に、「北海道(dào )の宗五(wǔ(🏼) )郎(láng )」といふ(😵)奴(nú )が(🔞)、何(♟)處かから一人位(wè(🔄)i )は出たつて惡くないだ(🏰)ら(🛺)うさ(🖥)、(😗)と云(yún )つた(🗞)。すると、(🏏)朴訥な百(🐺)(bǎi )姓(🥕)は、眞面目(mù )に、考へこ(🚬)んだ。
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