「(🧑)なる(🆗)ほど、よくわかりまし(🈲)た。私もな(🎋)るべく早く、よい君主をみ(🆓)つけて仕えたいと存(💿)じてい(👕)ます(🍷)。」
「ど(👅)うも(🚋)恥かしい次第(🐥)(dì(😀) )で(🔮)すが、思(sī )い(👻)当(dāng )り(🛢)ません。」
――(💕)陽貨篇――
――陽貨篇(🕳)――
(🍄)4むろん(🔯)彼は、仲弓(gōng )の問題に(🌼)かかわ(📗)りなく、こ(💡)れま(🎖)で(🤔)にもその点(🐻)に力(lì(📏) )を入れ(👟)て門人たちを教(🙏)育して(🏈)来た(🚻)のである。彼(bǐ )がつとめ(🤫)て「(⤴)利」について語ることを避け、(🉑)た(👝)またま(🎠)それを語ることが(⛩)あっても(🛡)、(🈺)常に天命(mìng )とか(🎫)、仁とかい(⛔)うようなことと結(jié )びつけて話すよう(🎳)に注(🥠)意(🎲)して(💆)来たのも、その(💐)た(🚭)めで(🎈)あ(⚽)る。また彼は、機(❄)会ある(😂)ご(🎛)とに、門人(rén )達の我執(🤬)を戒めた。そして、(🕜)「5自(🦍)己の意見にこだわ(🤬)っ(🕖)て、無(wú )理強(⏸)いに(🆓)事を(🈷)行ったり、禁止した(👪)りするのは君(🖼)子の道(👰)でない。君子(zǐ(🌭) )の行動(🐎)を律する(🍁)も(👻)の(✍)は、たゞ正(zhèng )義あ(🌹)る(👼)のみだ(😪)。」と説き(🎌)、6(✡)彼自(😐)(zì )身、(☝)細心の注意(yì )を(😁)払(😛)って(⛸)、臆断(duàn )を去り(🌷)、(🔒)執(🔀)(zhí )着を絶ち、(🙊)固陋(🔲)(lòu )を矯(jiǎ(🚢)o )ため、他(tā )との(🎒)対立に陥らぬよ(🎆)う(🤽)につとめて来(lái )たものである。
(礼にそ(🕰)むくわけ(🏐)に(💠)は行かない。しかし、(😒)無(wú )道(💩)の人に招(📸)(zhā(🧥)o )かれて、たとい(🍘)一日(rì )たりともこれを相たすけ(💿)るの(🐲)は士の道で(📀)ない。況(kuà(🧔)ng )んや策(cè )を以(🏛)て乗じられるに於(🚔)てをや[#「於てをや(🦃)」は底本では「於(yú )てお(🛶)や」]である。)
(🛑)樊遅は喜んだ。それはそ(🌶)の中に、(💣)「(🛹)違わない」という言葉(🚀)が見つ(🔏)かったからで(🍮)ある。し(⏳)かし、数(⬜)秒の後には、彼の頭は却ってその(🤫)た(⛱)めに(🐏)混乱しはじめた。というのは、さ(🔡)っき孔(🥏)子のいった(🍶)「違(🌾)わない」と、この言(yán )葉(yè )の中の「違(📃)わない」とは、まるで意(🛃)味がちが(🤱)って(⌚)いそう(🕐)に思えたからである(🤗)。後の場合の「(💡)違わない」(🚋)は、第一(🤱)、父母の存(😭)命(💸)中(zhōng )のことである。それ(💓)に、(🦑)前(🔺)後(🎈)の関係から判断しても(📟)、(🌲)初一念(niàn )を貫けという意(yì(🕋) )味に(🅾)相違(🔝)ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違わ(🏖)ない」という(🚅)ことが、(🔑)それ(🦍)と同(tóng )じ意味だ(🦓)とは(🚴)、どうしても思(🦎)えない(🥕)。言(🎐)葉が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判断(🔭)に苦しんだ。
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