先師(😦)が顔淵のこ(🚄)とをこういわれた。――
「流転(🤽)の相すがた(⏱)はこの通りだ(😪)。昼と(🎗)なく夜とな(🥙)く流れてや(👮)ま(😣)ない。」
○ 四十づら、五(⚓)十づらをさげ、先輩顔(🚸)をして孔子の前に(🆘)並(🐳)んで(🐩)いた(Ⓜ)門人(rén )たちは、(💉)どんな顔をしたであろう。
三〇(二三(🅾)五)
「(🔪)流(💆)転の相すがたはこの通(tō(🌱)ng )りだ(👋)。昼となく(🌆)夜となく(🌠)流れてやま(♍)ない。」
先師の(🚷)こ(👴)の言葉(yè )に関(🗻)連し(📿)たこ(👛)とで、門人の牢ろ(🖥)う(🦅)も、(🍂)こんなことをいった。――
「(❌)昭(🏺)公(gōng )しょうこ(🕝)うは礼(😺)を(👿)知っ(🤕)ておら(🍗)れまし(🐪)ょうか。」
○ 聖人・君子(zǐ )・(🐙)善人==孔(kǒng )子のいう聖(🙉)人・君(⛺)子は常(🥃)に政(zhèng )治(🛩)というこ(🖐)と(💴)と関係がある。現(🐘)に政治(🔶)の任(rèn )に(🏏)当(⏯)つ(🍲)ていると否とにかかわらず、完(🐎)全無(wú )欠(qià(🙉)n )な徳と、自(zì )由無碍な為政(🗨)能(🤷)力をも(👄)つた人が「聖人」で(😛)あり、それほどで(😦)はなく(👯)と(🕚)も、理想(xiǎng )と識見とを(🍡)持ち、常に(🔔)修徳にいそ(😽)しん(🙀)で為政家とし(📋)て恥かしくない人(🛫)、少くとも政(🍔)治に志(👱)して修養をつん(😃)で(🈁)いる人、そ(🔶)う(🔂)いう人が「君(jun1 )子」なのであ(🔆)る。こ(🗿)れに反して、(💻)「善人(💗)」は必(💧)ずしも政(zhèng )治(🍦)と関係はない。人(🙄)間として諸徳の(🤟)そなわつ(😅)た人という程度の意味で用(yòng )い(😓)ら(🏬)れている(🤽)。
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