先(xiā(🌧)n )師(🐻)が道の行(🐲)われない(🥅)のを歎(🏾)(tà(🚭)n )じて九(jiǔ )夷きゅういの地(🕛)に居をう(🍀)つしたいといわれた(🏤)こと(🏁)があった。ある人(🎿)がそれをきいて(🎞)先(xiān )師にい(🚏)った。―(🍃)―(🌚)
「人材(cái )は得(dé )がたいと(📯)いう言(⚫)葉があるが、それ(🔐)は真(💻)(zhē(🐧)n )実だ。唐とう・虞(🤯)ぐの時代(🔮)を(😦)の(🗿)ぞいて、それ以(😉)後(🚼)(hòu )では(⛏)、周が最も(🏵)人材(cái )に富んだ(💑)時代で(👌)あるが、それ(👼)でも(🆎)十(🏹)人(🛴)に過(guò )ぎず、しかもその十(💔)人(rén )の中(😃)一人は婦(💒)(fù )人(rén )で(😥)、男子(🤼)(zǐ )の賢臣は(🈲)僅(🎺)かに九人(🐶)にすぎ(🌅)なかった。」
○ この一章は(🌥)、一般の個(🥏)人に対する(🌦)戒(☕)めと解するよりも、為政家に対する戒めと解(jiě )する方(🤜)が適当だ(🌿)と思(🧕)つたので(📊)、(👭)思い(🆎)切つて右(🕣)のよう(👶)に(👤)訳した。国民(🎱)生活(🐽)の貧困と苛察な政治とは、古来秩序(🕒)(xù )破(🖋)壊の最大の原因(🥛)なのである。
九(一(💁)(yī )九三)(🧦)
行かり(🗄)ゃせぬ。
○ 本章は(🎅)「由らしむべし(✊)、知らしむ(🎰)べからず」という(🙂)言(yán )葉で広く流(😽)(liú )布(bù )され、秘密専制政治の(🎄)代(dà(🎮)i )表(biǎo )的表(🛵)現(xiàn )である(🎿)かの(🔋)如く解(jiě )釈(shì )されている(📆)が、こ(🥜)れは(🚤)原文の「可(🔍)」「不可」を「可(kě )能」「不(bú )可能」の意味にとらない(🏾)で(🈹)、「命(🌛)令」「禁止(🐆)」の意味にと(🤶)つたための誤り(🧐)だと(🦗)私は思う(🏾)。第一、孔(kǒ(🚘)ng )子ほど教(🍡)えて倦ま(🛍)なか(🌌)つた人が、民衆の知的理(lǐ )解を自ら進んで禁止し(🧛)ようと(🍿)する道(🚖)理(lǐ )はない。むしろ(🕖)、知(🚞)的(🐡)理解(jiě )を求めて容(⬛)易に得(🦍)られな(👅)い現実を知(zhī )り、それ(🚨)を(🔺)歎(tàn )きつ(🤮)つ、(📲)その体(tǐ )験(📴)(yàn )に基(jī(🌹) )い(❌)て(📳)、(📒)いよいよ(🚕)徳(🔥)(dé(👞) )治(🚼)主(🏊)義(yì )の信念を固(🆘)(gù )めた言(yán )葉(yè )とし(👯)て受(♐)取るべきである。
九(二(èr )一四)
四(sì )(二〇九)
先師(💽)は釣(🤘)りはされたが、綱(🔗)はえなわ(💊)はつか(🚋)われな(🏍)か(🖨)った。また矢(🌅)ぐるみで鳥(niǎ(😬)o )をとられることはあっ(🤦)たが、ねぐらの鳥を射たれる(💞)ことはなかった。
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