(🎥)源吉達(🗜)は、(🍝)もう(🧦)雪(xuě )も(📢)固(gù )まつたので、山(🔇)へ入(👺)(rù(🐺) )る時期(👗)(qī )だつたけ(👅)れども、この方が片付くまで行けな(🏴)かつた。それ(🍋)に今では皆、そんな(🏥)處でな(🔥)い(🌔)、(🍬)と思(sī(🏴) )ふほど、興(👶)奮してゐた(🏨)。石山の(🍛)家に寄(🉐)(jì )り(🔤)合(🔄)つて、(❄)色(sè )々(🎹)の話(🌌)をきい(⛰)たりしてゐ(😴)るうちに、殊に若(ruò )い百姓などは、「地主つて不埓だ(🐍)!」さういふ理(lǐ )窟の(🌹)根據(🌓)が分つてくるのが出(chū )てきた。始め(🌇)「さう(😯)か(🈸)なア」(🦐)と(🔅)思(🔡)つて(🔜)、フラ(🏜)/\した氣持のものが、「野郎(láng )奴」などと云つてきた。澤山集るこ(🛹)とがあると、校(🛵)長先(🐒)生は、手振りや(🍽)、身振りまでし(🏕)て、「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞門(🤲)」などの義民傳を話してき(🙂)かせた(😂)。それが、處が、理窟なしに百(bǎi )姓の(🛩)頑(🔌)固な岩ツころのや(👏)うな胸のすき(🔨)間々々か(🎍)ら、にじみ入つて行つた。そ(🀄)れから、笑談(tán )の(🔝)やうに(📪)、(🤵)「北海道(dào )の宗五郎」(📠)といふ奴(nú )が、何(🤰)處かから一人(ré(🐂)n )位(wèi )は(🌖)出たつて惡くないだらう(🎉)さ、と云(🗽)つた。すると、朴訥な(🍸)百姓は、眞面(🚉)目(mù )に、(🕞)考(♏)へ(💋)こんだ。
何(🎊)臺(🎞)も何(⤵)臺も(🐆)過(🚋)(guò )ぎて行(😚)(háng )つた。誰(😋)か(🎆)ゞ源(📷)吉の家に言葉をかけて(⏳)ゆく(➿)ものがあ(⏪)つた。母親は、やうやく(❤)戸をあ(✴)けて表(🕞)(biǎo )へ出てみた。その時(😃)は丁(dīng )度(dù )もう(🕸)終りさうで、鈴(😬)木の石が、(🎻)母(mǔ )親をみて、「やア、お婆さん、行えつてくるど!」(🤫)と言葉(yè )をかけた。
「あま(🍷)り(📢)先き立たねえ(🎫)方えゝべ。ん(🗾)、(🧜)源(🗽)。」
母親(🔺)が、(🔟)ポ(🔍)ツリ、ポツリ(😦)云ふのが、源吉の(✡)胸(💶)(xiōng )に、文字通り、ぎ(💌)ぐり/\刺(cì )さ(💇)りこんで行つた。
「きつ(🚽)とえ(🏾)ゝ(📈)こと(🎏)な(🔹)んて無(💛)(wú(😹) )いん(🧥)だ。」(🏸)母親は(🐪)鼻(bí(🎑) )涕をすゝり上げ(⛲)た。
(🍯)柱(💼)時(📄)計(🚄)が四(🕉)(sì )つ、ゆるく、打つた。母親は、びつくりして、今度は本(🗄)當に眼をさました。そ(🕘)し(🔲)て(🤦)、(🎼)くるつ(👧)と圓くなつて寢てゐる由(yóu )をゆり起(✝)(qǐ )した。由は(📎)眼(👒)をさますと(🈁)、(😟)不機(🏫)(jī )嫌に(🦈)、(🌾)ね(😏)じけ(😛)始めた(🏽)。
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