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Aそ(🥑)れ(✋)で私の娯(🐨)楽と云っ(😗)たら(🐭)、夕方から活(🛎)動写(🤶)真を見に行く(🚆)と(🎾)か、(🎷)銀座通りを散歩するとか、たまた(🍮)ま奮(⛎)発して帝劇(😅)へ(👛)出か(🙇)け(🎆)るとか、せい(🏸)ぜいそんな(🔔)もの(📎)だったのです。尤も(🧠)私も結(🔥)婚(💔)前の青年でしたから、若い女性に(🍅)接触することは(🛶)無(😛)論嫌いではありませんでした。元来(🕴)が田(🤖)舎育ち(🚿)の無(🕙)骨者ぶこ(🍭)つもの(🕯)なので、(🚼)人づき(💘)あいが拙まずく(👣)、従って異(🌟)性との交(😇)際な(🗑)ど(🙆)は一つもなく、まあそのために「君(✒)子」(🚈)にさせられた形だったでもありま(🕛)しょうが(🏼)、し(🥌)か(👋)し表面が(🛸)君子(🚡)であ(😫)るだけ、心の中はなかな(🍖)か(🐉)油断なく、往(🥀)来を歩く(🖼)時で(🏨)も毎朝電(📩)車に乗る時でも、女に対して(🚙)は絶えず注意を配っ(🤫)ていました。あたかも(😽)そう云う時期に於おいて、たまた(🔌)まナオミ(🍘)と(📡)云う者が私(🔉)の眼(✳)の前に現れて来たので(🏖)す。

A「そ(🍨)ろそろ(🎱)飯に(🐊)しようじ(💌)ゃないか」

Aと云って、波(🦊)が寄せ(🔏)て来(📃)る(🔯)ような工合(🎲)に胸を(⛄)うねら(👖)せて、羞はず(🛩)かしそうなほほ(🏡)笑みを浮べながら、

A　僕ハ俯向(🥂)キニ寝テイ(🍯)ル妻ノ体ヲ(🥗)モ(😔)ウ一度(🍧)仰向キニ打チ反か(🐜)えシタ。ソ(💣)ウシテシバラク眼ヲモッテソノ姿態ヲ貪むさ(🚍)ぼ(📟)リ食イ、タ(⏯)ダ歎息シテイ(💼)ルバ(⏱)カリ(👘)デアッ(😥)タ。フト僕ハ、妻ハホン(✉)トウニ寝テイ(✋)ルノ(🃏)デハ(🚁)ナイ、(🧤)タシ(🆖)カニ寝タフリヲ(🧙)シ(🐬)テイル(🦎)ノニ違イナイ(🐭)ト思ワレ(🤜)テ来(👒)タ。彼女ハ(💷)最初ハホントウ(🍷)ニ寝テ(🥧)イタラシイ(🐃)ガ、途中カラ眼ガ覚メタノダ。覚メタケ(🤾)レドモ事ノ意外ニ(🎾)驚キ(🍡)呆(🌀)あきレ、アマリニ羞はずカシイ恰好(😝)かっ(😈)こうヲシテイル(🛢)ノデ(🧀)、(💽)寝タフリヲシテ通ソウトシテイルノダ。僕ハソウ(🥅)思ッタ(🐯)。ソレハアルイ(🔀)ハ事(🔻)実デハナク、僕ノ単ナル妄想デ(🐲)アルカモ知(💌)レ(🌏)ナイガ、デモソノ妄想(📷)ヲ僕(🆓)ハ無理ニモ信(🚷)ジ(🍶)タ(📈)カ(🦎)ッタ。コノ白イ美シイ皮膚ニ(🚸)包マレタ一個(🥜)ノ女体ガ、マルデ死骸ノヨウニ僕ノ動カスママニ(🏔)動(🐸)キナガラ、実ハ生キテ何モカモ意(🦏)識シ(🗒)テイルノダト思(💮)ウ※(📳)(コト(⏹)、1-2-24)ハ、僕ニタ(😳)マラナイ愉悦ゆえ(💤)つヲ与エタ。ダガモシ彼女ガホント(🎛)ウ(🤐)ニ睡ッテ(💇)イタノダトスレ(💾)バ、僕(🌤)ハコン(🈸)ナ悪戯ニ耽ふ(🌝)け(🗨)ッタ※(コト、(🤗)1-2-24)ヲ日記ニ書(🕺)カナ(🏓)イ方ガヨ(💰)イノデハ(❣)アル(🎼)マイカ。妻ガコノ日記(😋)帳ヲ盗ミ(🏙)読(🚓)ミシテイル(🌠)※(コト(👨)、1-2-24)ハホトンド疑イナイトシテ(📵)、コン(🚃)ナ(😗)※(🛤)(コト、(📴)1-2-24)ヲ書イタラ今後酔ウ※(🕢)(コト、(🎢)1-2-24)ヲ止メハシナイカ(🐃)。………イヤ(🚷)、恐(💐)ラク止メハシ(💙)ナイデ(😈)アロウ(🐔)、止メタラ彼(🥪)女ガコレヲ盗(🏼)ミ読ミシテイル(🕟)※(コト、(🔣)1-2-24)ヲ証拠立(🈴)テ(🏔)ルヨウナモノデアル(🌒)カラ(🏉)。彼(🌝)女(🉐)ハコレ(⏹)ヲ読ミサエシナケレバ、意識ヲ(♿)失(🎫)ッテイ(🆒)ル最中(♊)ニ何ヲサ(⛱)レ(🍶)タカ(🌝)知ラナ(📅)イ(✍)ハズナ(➰)ノデアルカラ。………

A　私(✌)は建築のことについては全く門外(🐗)漢であるが、西(🍐)洋(📡)の寺院のゴシッ(🐰)ク建築と云(🔫)うものは屋根が高く(🕔)／(🏏)＼尖って、その先が天に(🍾)冲せんとし(⏪)ているところに美(👦)観が存するの(😿)だと(😀)云う。こ(🤗)れ(💼)に反して、われ／＼(🤫)の国の伽(🎊)藍で(💵)は(🦏)建物(🚰)の上にまず大きな甍を伏せて、(📀)そ(🌤)の庇ひさしが作り(💓)出す深(🐃)い廣い蔭の中へ全体の構(🐔)造を取り込んでしまう。寺院の(🐵)みならず、宮殿でも、(💙)庶民(🕳)の(🚺)住宅でも、外(📌)から見て(⚾)最も眼(🌉)立つも(🏌)のは、或る場(🏞)合には瓦(🛠)葺き、或る場合には茅(🌦)葺き(📬)の大き(🍅)な屋根と、(🐔)その庇の(🥄)下(😓)にたゞよう(🍄)濃い闇で(📘)ある。時と(🌏)すると、(👮)白昼といえども(🐾)軒(💃)か(🧐)ら下(🌴)には(🧦)洞穴のような闇が繞っていて戸(🍪)口も扉(🔬)も壁(🧒)も柱も殆ど(📶)見えな(🦌)いこ(🍣)とすらある(🍒)。これは知恩院(🥔)や本(🚰)願寺(🛬)のよ(🏹)うな宏壮な(🍝)建築で(🔕)も、草深い(🥐)田(🦀)舎の百姓(🌘)家でも同様であ(🥫)って、昔の大概な建物が(🏩)軒から下と軒か(🍿)ら上の(🎡)屋根の部分とを比べると、少く(🗞)とも眼で(🔠)見たところでは、屋根(😹)の方が重く(🧠)、堆く、(⤴)面積が大(❔)き(🏹)く感ぜられる。左様にわれ(🚻)／＼(🐴)が住居を営むには、何よりも屋根と云う傘を(🙅)拡げて大地に(♓)一廓の(🤑)日かげを落し、その薄(🐦)暗い(🤠)陰(👣)翳の中(🕊)に家造りを(🐕)する。もちろ(🥘)ん西洋の家屋(🗺)にも屋根が(😰)ない訳ではないが、それは日光を遮蔽す(🔃)るよりも雨露をしの(👭)ぐための方が主であって、蔭はな(🍲)るべ(🙇)く作らないよう(📔)にし、少しでも多く内部を明りに(🌞)曝すようにしていることは(🔕)、外形を見ても頷(🔘)か(🚤)れる。日本の屋根(🕤)を傘とすれば、西洋のそれは帽子(🎰)でしかな(⏬)い(💅)。しか(🌦)も鳥(🦔)打帽子の(🌐)ように出(📠)来るだけ鍔(❇)つばを小さくし、(🤩)日光の直射を近(😛)々と(🌺)軒端(🙁)に受(☕)け(🤞)る。けだし日本(💭)家の屋根の庇が長いのは、(🏷)気(🏕)候風土や(📃)、建(🚣)築材料や、その(⌚)他(🥝)いろ／(📽)＼の関(🤳)係があるの(🌐)であろう。たとえば煉瓦や(👰)ガラスやセメントのようなものを使わないところから、横な(🛢)ぐりの(🦕)風雨を防(🥉)ぐためには庇を深(🔜)くする(🎅)必要があ(🐙)ったであろうし、日本人とて(🏏)暗い部屋よりは明るい部屋(🙉)を便利と(🍫)した(🐰)に(🔮)違(🎐)い(🔶)ない(🏑)が、是非なく(🛐)あゝな(🈳)ったの(🏳)でもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発達(👊)するもので、暗い部屋に住(🔉)むことを餘儀なくされたわれ(⬜)／＼の先祖は、いつしか(🔘)陰翳のうちに美を発(🥍)見(⛸)し、やがては美の目的(😗)に添(⬅)うよ(🌏)うに(📼)陰翳(🎶)を利用(🐢)す(😺)るに至(📞)った。事実、日本(🏁)座敷の美は(🥜)全く陰翳の濃淡に依(🎰)っ(💪)て生れて(🚨)いる(😽)の(🏈)で、そ(🥋)れ以外に(🌎)何も(❤)ない。西洋人が日本座敷を見て(💩)その簡(✍)素なの(🌈)に(🏅)驚き(🔹)、たゞ灰色の(📤)壁があるばかりで何の(👮)装飾(🕢)もな(😟)いと云う風に感じる(🐯)のは、彼等(🎧)としてはい(🈚)かさま(🦔)尤もであるけれど(😠)も(🐚)、それは陰翳の謎を解(💓)しないからであ(🌒)る(🏀)。われ(➡)／＼は、それでな(💼)くても(🍞)太陽(🔉)の(📀)光(💌)線の這入りにくい(⬛)座敷の(👶)外側へ、土庇を出(👊)し(🏽)たり縁側を附けたりして一(🌝)層日光を遠のける。そして室内へ(😱)は、庭からの反(👩)射が(🍪)障子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の(😵)座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力の(🏵)ない、わびしい(🤽)、果敢は(👃)かな(🆓)い光線が、しんみり(🏜)落(🐩)ち着い(🙈)て座敷(👫)の壁へ沁み込む(🛒)よ(🥪)う(⏲)に(🔺)、わ(🔟)ざと(🏾)調子の弱い色の砂壁(👤)を塗る。土蔵(🕕)とか、厨とか(💖)、廊下の(🎭)よ(🍓)う(🏠)なところへ塗るには照り(📃)を(🛳)つけるが、座敷(🧡)の(😮)壁は殆ど砂(💏)壁(🏊)で、め(🌋)ったに光らせ(🔏)ない(🍽)。もし(⛓)光らせ(🔩)たら、その乏しい光線の(📴)、(⏸)柔かい弱(🦒)い味が消える。われ等は(🔥)何(🌚)処(🌰)まで(🗡)も、見(🚧)るからにおぼつか(🎧)なげな外光が(🐱)、黄昏色の壁の面に(🌁)取り着いて辛くも餘(🈸)命を保っている、(🛌)あの(🐚)繊細な明るさを楽(➗)しむ(🛣)。我等に取(🏘)ってはこの壁の上の(♎)明るさ或(🤜)はほ(🚆)のぐらさが何物の(🕑)装飾にも優(🎣)る(🤜)の(⤵)であり(🤨)、(🏀)しみ(🕗)／″＼と見(🔙)飽きがしないのである。さればそれ(🆔)らの(🛐)砂壁が(🤓)その明るさを乱さな(⚫)いようにとた(📯)ゞ一と色の無地に塗(🧝)っ(🚖)てあるの(🎟)も当(👛)然(🎢)であって、座敷毎に(🛫)少し(😞)ずつ地色は違うけれども、(🏚)何とその違いの微かであることよ。それ(🚄)は色の違いと云うよりもほん(✈)の僅かな濃淡の(🥫)差異、見る人の(🍉)気分の(🎽)相違と云う程のもの(😾)でしかな(📩)い(🚚)。し(🚔)かもその(🍀)壁の色(🏓)のほのかな違いに依って(😺)、また幾らかずつ(🔠)各(📡)※(二の字点(🥣)、(🦐)1-2-22)の(😿)部屋の(⏯)陰(📚)翳(💯)が異(🤟)な(💊)った色(🚝)調を帯びるので(💺)ある。尤も我等(🔯)の座敷に(🅾)も床(🚞)の(⤵)間と云うものが(😦)あっ(🚽)て、掛け軸(🍙)を飾り花を(🎙)活け(⏫)るが、し(🏇)かし(📅)それらの(😱)軸や花もそれ自体(🐴)が装(💿)飾の役(🍝)をし(🌺)ているよりも、陰翳(⛹)に深みを(♒)添える(😿)方が主(👮)になっている。われらは一つの(🤰)軸を掛けるにも(🥜)、その軸物とその床(🔋)の間の壁との(🤔)調和(📒)、即ち「床うつり(🎌)」を第一に貴ぶ。わ(🕡)れらが(🚷)掛け(😥)軸の内容(😱)を成(😤)す書(📿)や絵の巧拙と(😞)同様の重要(🛅)さを※(🛐)(「(🕓)ころもへん(✂)＋表(🔳)」(👷)、第4水(📔)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、(✖)実に(🤗)そのためであって、床うつりが悪かったら(🔻)如何(🌹)なる名書画(🆎)も掛け軸と(🚓)しての価値がな(🧦)くな(👎)る。それと反(🍷)対に(🖋)一つの(🍇)独立した作品(🈚)とし(✂)ては大した傑作(🚽)でもないよ(😵)うな書(📁)画が、茶の間の(😩)床に(🗞)掛けてみると、(🔭)非常に(📥)その部屋との調和がよく、軸も座敷も(🥎)俄かに引き立つ場(🦕)合がある。そ(🛍)して(📛)そ(♟)う云う(🤚)書画、そ(💴)れ(🗼)自身(🆖)と(🤜)しては格別(🔵)のもので(🏊)もない軸物の何処が(🥘)調和す(🚙)るのかと云(🛳)えば、それ(📈)は常に(🕟)そ(💃)の(🥕)地紙や、墨(🍗)色や、(✉)※(🐴)(「ころも(🐽)へん＋表」(🍭)、(🧜)第4水準2-88-25)具の裂きれ(🍑)が(🏥)持っている古色にあるのだ。その(🚊)古色が(😟)そ(👴)の床の間や(🍢)座敷の(🚥)暗さと適(〽)宜な釣り(💁)合い(🎹)を保つのだ。われ／(🈳)＼はよく(🎡)京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云わ(🌖)れる軸物が(🤤)、奥深い大書院(🅿)の床の間にかゝっているのを見せられ(🎼)る(🐮)が、そう云う床(📵)の間は(🆕)大概昼も薄(🕓)暗いので、図柄などは(⛵)見分けら(🛐)れない、たゞ(🍶)案(🌩)内人(💂)の説明(🙍)を聞(🙂)き(🗂)なが(🥗)ら消えかゝった墨色のあ(🕕)とを辿って多分立派な絵な(🐜)の(😦)であろうと(🚽)想(⬇)像するば(👑)かり(📄)である(🤼)が、し(🤳)かしそのぼ(🐻)やけ(🐆)た古画と暗い床の間(🖲)との(🦌)取り(😲)合(⬆)わせ(😢)が(🍛)如何に(🌓)もしっくりしていて、(🍴)図(⏫)柄の不鮮明などは聊かも問題で(🍄)な(💠)い(🆑)ばかりか、却ってこのくら(⤵)いな不鮮明(🗃)さがちょ(⛑)う(😀)ど適して(🔴)いるよう(🆖)にさえ感じる(📴)。つま(🔻)りこの場合(🕝)、その絵は覚束な(💘)い弱い光りを受け留め(🚕)る(❗)ための(🤱)一つ(🚦)の(♉)奥床しい「面」(🚯)に過(🏑)ぎない(🖍)のであって、(📭)全(🦌)く砂壁と同じ作(⛪)用を(⏪)しかしていないのである。わ(🎒)れらが掛け(🕎)軸を択ぶのに(🆓)時(♎)代や「(💇)さび」を珍(🐗)重す(🐀)る(✝)理由はここにあるの(🥦)で(😻)、新画(👠)は水墨や淡彩のものでも(🚀)、よほど注(🕥)意(😘)しないと(😐)床の間の陰翳を打ち(💀)壊すので(🎊)ある。

Aてん(🚣)しゆのしたえ(🧞)おこしな(💒)され(🤵)ませ