「知(zhī )っておられます。」
○ 本(běn )章は(🕡)「由らしむべし(🔚)、知らし(🏑)むべから(🤓)ず」(🚝)という言(🍩)葉(🌶)で(🥎)広く流(🍀)布(bù )され(👛)、秘密(mì )専制政治(🗓)の代表(🤱)的(de )表現(🏒)であるか(🏜)の如く解(🔜)釈されてい(🌁)るが、これは原(🐋)文の「可」「不可」(🎪)を「可(➕)能」「不可能」の意味にと(🙏)らな(🌷)い(🙊)で、(🚖)「(⛱)命(🔋)令」「禁止」の(🔸)意(yì )味にと(🕘)つたため(😫)の(💹)誤り(🌑)だと(🌆)私(sī )は思(sī )う。第一(yī )、孔(🏎)(kǒ(📪)ng )子ほど教(jiāo )え(🧜)て(🙄)倦まなかつ(🕳)た人が、民(🦄)衆(zhōng )の知的理解を自(💓)ら進(💈)んで禁(🚍)止しよ(🍕)う(🐁)と(🦂)す(💆)る(📆)道理はない。むしろ(🏙)、知(zhī(🚶) )的(⚓)理(🌈)解を求(qiú )めて容易に得られない現実(shí )を知り、(⚽)それを歎き(🚰)つつ、その体験(🔉)に基い(🍨)て、いよいよ徳治(💛)主(zhǔ(🥂) )義(🦎)の信念(🔲)を固めた言葉(😡)として(🤣)受(shò(㊙)u )取るべ(🚪)きであ(🦑)る。
「大宰(🥅)はよく私(sī )のことを知って(🔣)おられる。私(🤞)は(🐈)若いころには微賎(⛎)(jiàn )な身(shēn )分(🕦)だったので、つまらぬ仕(shì )事をいろいろと覚えこんだも(😁)のだ。しかし、多(duō )能だか(🏖)ら君(⚡)子だと思われたのでは(🌱)赤面す(🎫)る。いったい(🍫)君(🚉)子と(🎪)い(🎎)う(😥)ものの(🛍)本質が(🧦)多能ということにあっていいも(😘)のだろう(📡)か。決(🍲)してそんなことはない。」
三三(sān )(一八(bā )○)(🕔)
「そ(👄)ういうことを(🧢)してもいいものかね(🌝)。」
○ この一(🌖)章は、一(🐝)般の個人(🚧)に(🙉)対(😶)する(🐛)戒めと解するよ(🛂)りも、為(🤜)(wéi )政家に対(🔤)する戒めと解(jiě )する方(fāng )が(✈)適(🔴)(shì )当だと思つ(🈯)たの(🍗)で、思い(🐦)切つ(🐡)て右(🥥)の(😔)よ(🗂)うに訳(🍍)した(😀)。国民生活の貧(💒)困と(🏕)苛(🔅)(kē )察(chá )な(📬)政治(zhì(👊) )とは、(✊)古(gǔ )来秩序(xù(🌃) )破壊の最(zuì )大(🦊)の原因なのであ(😄)る。
ひらりひらりと
○ こんな有(yǒu )名(🏽)(mí(💒)ng )な言(🎺)葉(🏂)は、「(✉)三軍(jun1 )も帥を奪(🌭)うべし、匹夫も志を奪う(🦉)べからず」という(🎪)文(wén )語体の直訳が(📑)あれば充(chōng )分かも知(🍯)れない。
本(🎭)(bě(🏛)n )篇(piān )には(🍁)古聖(shè(🤲)ng )賢の(😐)政(zhèng )治道を説(shuì )いたものが多い。なお(🐁)、孔子(✝)の言葉の(📙)ほかに、曾子の言葉(yè )が(🌉)多数(✔)集録さ(💏)れており、しかも目(mù )立(🛰)つて(🏥)いる。
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