「なるほど見事(⏪)な牛(🐑)でございま(⚪)す。」
陳亢(👝)は字あざなを(😦)子禽と(📛)いった。
「もっ(🏔)と思(📽)い切って、(🛡)自(🤙)分の心を掘り下(xià )げて見(jiàn )なさい。」(😓)
(楽長は、最高(gāo )の(👞)技術は手や喉(🎫)から生(✳)(shēng )れるもので(🚞)な(✌)くて、心から生(shēng )れ(💦)るものだ、という(💡)事だけは、どうや(🏿)らわかったらしい。彼の音楽もこれからそろ(🌲)そろ本(🗣)物に(🚡)な(🌮)る(🥉)だろう。だが彼は、私の(🐅)音(yīn )楽(🏈)論が(👧)そ(🔉)の(👔)まま人生(🤣)論(⛸)でもあ(🚦)る、(📵)という(🏬)ことには、ま(🙏)だ(🌕)気(🤽)がつい(👁)ていない(🐚)らしい。究極(jí(📧) )の目標を音楽の(🏕)技術に置いている(🏂)彼(🏯)と(🌪)しては(🔁)、或(huò )は(⛩)やむを得な(🥧)いこと(💂)か(🎌)も(🥢)知(📍)れない。し(🍁)かし急ぐこと(🔧)はない(👖)。いず(🛫)れは彼(🏮)(bǐ )も(🔗)、(☕)人生(💈)の(😜)ため(⚫)の音楽ということに目を覚(👜)ます時(shí )が来(lái )るであろう。彼は元来真面目な人(💀)間(🧤)なのだから。)
「(🍉)音楽(🎐)の(🔖)世(🚎)(shì )界は一(yī )如の世界じゃ。そ(🕊)こ(🌝)で(🤴)は、いささかの対(🏸)立意識(shí(🛏) )も許され(🚌)ない(🥊)。先ず一(yī(👩) )人(rén )々々の楽(lè )手の心と手(shǒu )と楽器(🆗)とが一(🈸)如に(👔)なり、楽(lè )手と楽手と(🚥)が(🔋)一如に(🌒)なり、更に楽手(🐍)と聴(🖇)衆とが一如になって、翕如(rú(〽) )き(😗)ゅうじょとして一つの機(🕔)をねらう。こ(💂)れが(🎞)未(wèi )発の音楽じゃ。この(🦔)翕如たる一如の世界が(🐜)、機到っておのずか(🍭)ら振動を始め(🚩)ると、純如と(🌛)して(🦏)濁りのな(👗)い音波が人(rén )々の耳朶を打(😔)(dǎ(🤡) )つ(🏠)。その音は(😔)た(🛤)だ一(✖)つであ(🖐)る。ただ(🕧)一つであるが、(🏾)そ(🤖)の(🍳)中(zhōng )には金音(🍨)(yīn )もあり、石音もあり、それらは厳に独自の(🆑)音色を保って(🛢)、(😉)決してお(🏊)たがいに殺(🌿)(shā )しあう(💕)ことが(🚛)ない。※(「激(jī )」の「(🔐)さ(⏫)んず(🕡)い」(🛳)に代(🥄)え(⭕)て「白(bái )」、第3水準1-88-68)如き(⏮)ょうじょ(🚮)と(🎫)して独自を守りつつ、しかもただ一つの流(liú )れに合するのじゃ。こ(✒)うし(🍵)て、時(shí(😻) )間(🔞)の経(🥊)過(guò )につれて、(🌚)高低、(🤡)強(qiáng )弱、緩急、さまざまの(🈂)変化を見せ(🦑)るの(📹)で(❌)あ(🐬)るが(📨)、そ(🐞)の(🍂)間、厘(lí(🙂) )毫りん(🤒)ごうの隙もなく(📿)、繹(🐹)如えきじょ(🥈)として続いて行(🌨)(háng )く。そこに時間(🔙)的な一(yī(📼) )如の世(👑)(shì )界があ(⛎)り(🏿)、永(🚼)遠(yuǎn )と一(👏)瞬(shùn )との一致(zhì )が見(jiàn )出さ(🎂)れる。まことの音楽というもの(🗿)は(📼)、こうした(🔟)ものじゃ。聴くとか聴かせるとかの(🖥)世界で(🍪)はない(🚍)。まして、自分の腕と他人の腕を(🛁)比べたり、音(yīn )楽のわか(🐦)る者(🏣)と(🏕)わからぬ者とを(😶)差別し(🏤)たりす(❎)るような世(shì )界とは、似ても似つかぬ世界な(🎯)のじ(🔔)ゃ。」
(礼にそむく(🥡)わけには行(háng )かない。しかし、無(♉)道の人(🃏)に招かれて(🎚)、たとい一(yī )日たりともこれを相たす(⭐)けるのは士(🀄)の(🧛)道でな(📝)い。況んや策を以て乗(👸)じ(🍡)られるに於てをや[(📻)#「於てをや」は底本では「於ておや」]である(🕟)。)(⌚)
「どう思う、お前は?」
孔子(zǐ )は、少(⏯)し調(💁)子を柔(🍙)(ró(🙎)u )らげ(📦)て(🆎)云った。
「それ(📴)はそうと、仲弓はこ(📸)の(🤮)ご(🚡)ろどう(😨)し(🌗)て(👢)いる(😧)かね(✅)。あれも斑牛の子で、神様(yàng )のお気に召さないという噂も、ち(🙌)ょいちょい聞く(👙)よ(🔋)うじゃ(🤼)が。……(🆒)」
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