「し(🛩)かし、わ(🤱)ず(🔭)か(👳)の人(rén )材(cá(🍧)i )でも、その有(yǒu )る無しでは大変な(😃)ちがい(🈳)で(🦆)あ(🍡)る。周の文王は天(🈚)下を(🧓)三(sā(🤴)n )分し(⏬)てその二を支配下におさめ(📘)ていられたが、(🚆)それでも殷に臣事して(💞)秩(😕)序(xù(🃏) )をやぶられな(🍮)かった。文王時代の(🆖)周の徳(dé(📻) )は(🚚)至(🤐)徳というべき(🍎)であろ(🔲)う。」
よきかな(🍿)や、
「私はま(🛒)だ色事(shì )を(🥩)好(hǎ(👲)o )むほど(👭)徳(dé )を(🎿)好む(👯)者を見たことがない(🗺)。」
子(zǐ )路がこたえた(👆)。――
一(yī )一((🐆)一九(jiǔ )五)
「詩によっ(📝)て情意を刺(🏋)戟し、(😶)礼によ(🌹)って行動(dòng )に基(jī )準を与え、楽がくによっ(👧)て生活を完成する。これが修徳の道程(📯)だ。」
「無知(💃)で我流の新(😊)説を立て(💗)る者(🔽)(zhě )もあるらしい(🏤)が、私は絶対(🥗)にそんなことはしな(🉑)い。私(sī )はなるべく多(duō )くの人の(🍓)考えを聞(🤳)(wé(💭)n )い(🚘)て取捨(shě )選択(zé )し、な(🛀)る(🔨)べ(🦔)く多く実(shí )際を(➰)見(🗄)てそれを(🎐)心にとめておき(🌡)、判断の材料にするよう(❓)につとめている。むろん(🐢)、それではま(🥢)だ真知とはいえない(😩)だろう。しか(⚪)し、それが真知にいたる途みち(✴)なの(🆘)だ。」
「(🌓)やぶれ(🛄)た綿(👺)入を着(📊)て、上等(děng )の(🙋)毛皮(pí )を着てい(😡)る者と(📣)並んでいても(🌃)、平(píng )気でいら(📍)れるのは由ゆうだろうか。詩経(🚝)に(🈷)、
「そういうことをし(😡)て(〰)もいいもの(🛵)か(🎓)ね(🎃)。」
○ 綱==これを「網」(🏙)の誤(🤑)(wù )りと見(🍀)て「一網(🍞)打尽」の意味に解する説もあ(☔)る。しか(🍃)し、当時の魚(🕎)獲法(😝)に(🏔)、大綱(📰)にた(🛄)く(🍆)さんの小(📂)綱を(🛹)つけ(🌄)、その先(🆕)に釣(💓)(diào )針をつ(🦏)けて、(🔨)それ(👚)を(🏆)水(😨)に(🌹)流(🎨)す(⛵)方法があり(🔞)、(📙)それ(🗺)を綱(gāng )といつたという(🥤)のが正しいよ(💥)う(⛵)で(⤵)ある。しか(🤒)し、いずれにし(🤡)ても、(🖍)本章(zhāng )の結(jié )局の意味に変りはない。
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