しか(🚈)し、ただ一人の門(🎶)人(😺)でも(🐃)見捨てるのは、(🏆)決して彼(bǐ )の本(běn )意(⛰)ではな(🤚)かった。そ(🧜)して、考えに考(🎸)えた末(mò )、(🍺)彼は遂(suí )に一策を思いつ(👛)いた。それは、(🎪)仲弓にけちをつけたがる門(💳)(mén )人たち(🚏)を(😊)五(😺)六名つれて、郊外を散策することであ(🦓)った(⏱)。
「君は、奏楽の時(🚣)になると、いつもわしの(🎁)顔色を窺(kuī )わずには居れ(🔕)ないのではな(🛌)いかな。」
「か(🧥)り(✊)に斑(bān )牛(niú(🐺) )ま(💩)だ(🧒)らうしの子で(🚑)あ(⛩)っても、天地山(shā(🖼)n )川の(🧘)神々はお嫌いは(🕡)され(🐽)ぬかの。」(🤠)
楽(lè(😉) )長は(🏟)、なるほど、そう云われれ(📩)ば、そ(🔹)う(⏸)だ、と思(sī )っ(👥)た。し(⭕)かし、それが自分(fè(✈)n )に(🥂)邪心(📢)のあ(🎯)る(🕎)証(🐃)拠(😠)だとは、(🚗)まだどうしても思(🎐)(sī )え(👭)なか(💣)った。
「6父(fù(⚡) )の在世中は、子の人(ré(😬)n )物をその志(📰)によっ(🎻)て判断され、(🍴)父が死んだらその行動によって判断される(🤱)。なぜなら(🧑)、前(qiá(🆒)n )の場合は子(zǐ )の行動は(😙)父の節(jiē(🙈) )制に(📂)服(🗃)すべき(😸)であり、(👢)後(📷)の場合は本(🛢)(běn )人の自由(yó(🌜)u )であるからだ(💨)。しかし、後(hò(🏋)u )の(🐝)場(chǎng )合でも、みだりに父(😣)の(🍥)仕来り(🔠)を改むべきではない。父に対(🔂)す(🕌)る思慕哀(🏤)惜(xī )の情(🚠)が深けれ(👂)ば(🖱)、改む(🍳)るに忍びな(💼)い(😯)のが自然だ。三年(nián )父の仕来り(🌉)を改め(🚏)な(🌕)いで、ひたす(🌕)らに喪に服する者にして、はじめて真(🏇)の孝子と云(🔷)える。」
「そ(🤠)れはあります、しか(🕔)し、それがどうも、あ(💏)まり馬(mǎ(🌁) )鹿げたことで(🎐)ござ(🎂)いま(🤠)して。」
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