樊(♑)遅(chí )は喜(🚸)ん(📨)だ。それはその中に、「(🌹)違わない」という言(🧘)葉が(🆑)見つか(🌘)った(🐙)か(🦓)らである(🥎)。しかし、数秒の(🍛)後には、彼の頭(tóu )は却ってそのた(🕟)めに混乱(luà(🔭)n )しはじめた。というのは、さっき(😨)孔(kǒng )子のい(🧚)っ(🌯)た「違わな(✋)い(🥥)」(🥌)と、この言(yán )葉の中の「違わ(🧠)ない」とは、まるで意味(📝)がちがっていそうに思えたか(🚰)ら(🐸)である(🔻)。後の(🍲)場合(hé )の(🐤)「(🚙)違わない」(🐩)は、第一(yī )、(🔜)父(fù )母(🎂)の存(cún )命中のこ(🥣)と(🥋)である。それ(🚽)に、(🍆)前後の関係(xì )から判断し(⛱)ても、(🌐)初一念を貫けと(💦)い(📑)う意味(📙)(wèi )に相違ない。父母を(😽)亡くしたあとの「(🚃)違(🐑)わない」(👸)ということが、それと同じ意(yì )味だとは、(💪)どうしても思えない。言(🌞)葉が同じなだけに、(🦗)彼(⛱)(bǐ )は(👠)いよいよ判断に(🚣)苦(kǔ )し(🤮)ん(🍦)だ。
「それは、もう度々のこと(👰)で、私(sī )としても考えずに(🎸)は居(jū )れま(⚽)せん。」(💔)
「(👜)司空(🛑)様が(👄)お呼びでございます(🐢)。」
子、仲弓を謂(wèi )う。曰く、犂牛りぎ(🧞)ゅうの子し(🕢)、※(「馬+辛」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして且つ角よくば、用(yòng )う(⏭)ること勿な(🍥)か(📣)らん(🦌)と欲(📌)す(🏕)といえ(🔥)ども、山川其れ諸(🌲)これを舎すてんやと。
「そう仰(🏿)しゃら(🐝)れ(👥)ますと、(⚫)いかにも私(🚖)に邪(xié(🏜) )心(🏇)があ(🐪)る(♒)ようでご(⛱)ざ(🥅)いますが(🚪)……」
「えらく考(🏭)えこ(🏖)んで(⤴)[#「考え(🧑)こんで(🍎)」(🥪)は底(📙)(dǐ )本(👤)では「考えこん(🚨)」]いるようじ(🐚)ゃ(🖋)な(🚄)。」
「御教(😿)訓(😌)(xùn )は(🔙)、身(💎)にし(🍬)みてこたえました。ありがとう(🧔)存じ(📈)ま(🛢)す。こ(⏩)れからは、技(🈸)術(🧕)を磨(mó )くと共(💩)に、心(xī(🚷)n )を治(zhì )めること(📍)に、一(yī )層(céng )精進(🈹)いたす決(jué )心でご(🌊)ざいます。」
「(💖)楽長(🧣)!」
「(📅)救世済民の志を抱き、国事に尽した(⤵)いと希(xī(🚉) )望しなが(💹)ら、いく(🌟)ら機(🔧)会(👔)があっても出でて仕(🧣)(shì(🐰) )えようとしな(🥌)いのは(⛷)、果(⏱)(guǒ )して知者と云えましょうか。」(🏎)
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