「2現今(jī(❔)n )で(👭)は(🐚)、親を養ってさえ居(jū )れば、(🔹)そ(〰)れを孝行だ(🌘)といっ(🚢)て(🏧)いる(🕌)よう(❓)だが、お互い犬や馬までも(⛓)養ってい(🥈)るでは(🎥)ない(🤾)か。孝(xiào )行(🐂)には(😕)敬うや(🔗)まい(🚇)の心が大(dà )切(❄)(qiē )だ。も(🤧)し(♒)それがなか(🍥)ったら、犬(quǎn )馬を養うのと(🏎)何(🦑)(hé )のえらぶと(🦎)こ(🦃)ろもない。」
(🍝)すると陽(yá(🍢)ng )貨(🖋)は(⌛)、(🖥)ここぞとばか(🍃)り、三の矢を放った。
「4父(📼)母(⚫)の存命中は親のもとを(🐖)離(lí )れて(🔊)遠(😴)方に行(háng )かな(🚖)いがいい。もし(😎)や(💀)む(✨)を得(♏)ずして(⛅)行く場(🔐)合は、行(👧)先を定め(🌌)て(⬅)お(🎟)くべきだ。」
「然(rán )し(😏)、(🛑)お前達(dá )のように(🤘)、(📼)血統な(🏧)ど問(🤭)題(🚳)(tí )にしない人があ(📡)ると知(😇)(zhī )った(📺)ら、彼(🉐)も喜ぶにち(🕐)がいな(🍍)い。わしも嬉(🧤)しい。…(🤪)…7いや君子というものは(🥩)、人の美点(diǎn )を助長(😦)して(🥘)、決して(⏳)人の(🤦)欠点に乗ずるよう(😹)な事はしないも(💒)のじ(🤢)ゃ(😗)。然(rán )し世の中(zhōng )には(🦒)、兎角そのあ(❇)べ(💣)こ(🌨)べ(🏉)を(😋)行こうとする(🈴)小人が多(duō )く(🈵)てのう(🍃)。」
ところが、ある(🍜)日、樊(fán )遅が孔(kǒng )子の供(🤢)をして、(💹)馬車を御す(🗄)ることにな(🈳)った。樊(fán )遅は孔子の若(🍨)い(🐥)門(mén )人の(🍄)一(yī )人であ(🧡)る(🗃)。武芸に秀でているために、孟孫子に愛されて、しばしば(🚝)その門(👅)に出入(🚯)する。孔子(zǐ )は、彼ならば、自分(fèn )の意志をはっきり孟(mèng )懿子(🔫)(zǐ )に伝(yún )えてくれ(⏺)るだろう、と考えた。
子(zǐ(🎾) )、魯(lǔ )の大(🐾)師(⚽)に楽がくを語(yǔ )つ(🐬)げ(🍛)て曰(yuē )く、楽は其れ知るべきなり。始(shǐ )めて作お(🐟)こすと(🤕)き(✡)翕如きゅうじょ(👪)たり。之(👻)(zhī )を従はなてば(🏻)純如たり。※(「激」の「(🌃)さんずい」(🛐)に代えて「白」、第3水準(🏣)(zhǔn )1-88-68)如き(🥌)ょうじょ[#ルビの(🌵)「(〰)き(🔅)ょ(👔)うじょ(🍋)」(😾)は底本では「きよ(🐬)よじょ」]た(🕠)り。繹(🌕)如え(🍔)きじょたり。以て成(😒)ると。
(🎇)で、(👧)彼は、ある(🚻)日(🥍)、それとなく子桑伯(bó(👭) )子(♿)につい(🆕)ての孔子の感想を求(🤺)めて見た。彼(bǐ )は、もし(➕)孔子に(🎈)諷刺の意志があ(✳)れば、子(zǐ(🤝) )桑(🚟)伯子のこと(📪)から、自(🕕)然、話は自分(👥)の方に向いて(🗯)来(lái )る、と思ったのである。と(🐞)ころが、孔(🔌)(kǒ(🚓)ng )子の答えは極めてあっ(🌆)さ(🐸)りしたものであった。
門(mén )人たちは(🎎)、その日特に孔(kǒ(✔)ng )子の(📍)お供を(🏯)命ぜら(🏛)れ(🈷)たこ(🕉)とを、非(fēi )常に光栄(🚨)(róng )に感じた。彼等は如何にも得(dé(🌋) )意らしく、※(「(🌾)口+(🚕)喜」、第3水準1-15-18)々として(🏭)孔(⌚)(kǒng )子のあ(😻)とに従っ(🦉)た。
孔(kǒng )子(🍹)(zǐ )は(🐐)、その牛の近(🏮)(jì(💣)n )くまで(📏)来ると、急(🐾)に立ちどまって、門人たち(🔶)にい(💓)った。
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